言通別者。通謂通於因果自他。別謂別在言通別者。通謂通於因果自他。
別謂別在八章相別。言橫竪者。體相一章正辨深淺八章相別。言橫竪者。
體相一章正辨深淺故名為竪。餘八望體一往為橫。當位委論故名為竪。餘八望體一往為橫。
當位委論不無同異。唯有釋名一向是橫。餘兼橫竪。不無同異。唯有釋名一向是橫。
餘兼橫竪。如大意一一往則橫。若以發心望於果報。如大意一一往則橫。
若以發心望於果報。豈非竪耶。攝法六門門門相望此則是橫。豈非竪耶。
攝法六門門門相望此則是橫。當門自論門門皆竪。偏圓五門門門相望。可當門自論門門皆竪。
偏圓五門門門相望。可得是橫。當門仍竪。方便五科。科科相望。亦得是橫。
當門仍竪。方便五科。
科科相望。亦得名竪。當科仍橫。如先具緣次方訶欲。得名竪。
當科仍橫。如先具緣次方訶欲。
欲入正觀方須棄蓋。蓋去進道隨患而調。欲入正觀方須棄蓋。蓋去進道隨患而調。
雖具四科必須五法。約此次第故名為雖具四科必須五法。約此次第故名為竪。一一五中如衣望食以色望聲並無深竪。
一一五中如衣望食以色望聲並無深淺。餘科亦然故不名竪。正觀一往雖名為淺。餘科亦然故不名竪。
正觀一往雖名為橫。始從五品終至六根。通屬正觀義當於橫。始從五品終至六根。
通屬正觀義當於竪。果報當位此即是橫。始自初住終至等竪。果報當位此即是橫。
始自初住終至等覺。此則是竪。起教一章遍施教網隨緣益覺。此則是竪。
起教一章遍施教網隨緣益他此則名橫。經歷五味過現入當亦名為他此則名橫。經歷五味過現入當亦名為竪。次料簡者。初問中言略指等者。若以此竪。
次料簡者。初問中言略指等者。
若以此文是大師料簡。不應將商略。以為略指。文是大師料簡。不應將商略。
以為略指。以此商略屬章安序。以對大師章初大意以此商略屬章安序。
以對大師章初大意為料簡者。義甚不便。況商略中文無不定。為料簡者。義甚不便。
況商略中文無不定。故彼文云。略述佛經粗彰圓意。次引無量故彼文云。
略述佛經粗彰圓意。次引無量義以明漸次。明漸次竟即云今置漸論義以明漸次。
明漸次竟即云今置漸論頓。與下答文云別則略指三門義復不便。頓。與下答文云別則略指三門義復不便。
今謂文中雖無私謂之言。此是章安私料簡今謂文中雖無私謂之言。此是章安私料簡也。即指辨差略釋三門以為此問。雖在序也。
即指辨差略釋三門以為此問。雖在序中義兼於正。故第一本未有序文。亦於文中義兼於正。
故第一本未有序文。亦於文初列三止觀。及大意中諸文多以三止觀初列三止觀。
及大意中諸文多以三止觀結。第二本初所以列者。即是先序師資所結。第二本初所以列者。
即是先序師資所
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