兜摩尼寶夜幢蓋忉如意珠四甘膳兜摩尼寶夜幢蓋忉如意珠四甘膳北越瓔珞二瞻蔔南閻浮提清淨水北越瓔珞二瞻蔔南閻浮提清淨水諸龍等見各不同並譬菩薩自在用諸龍等見各不同並譬菩薩自在用雲譬現身。雷譬說法。電譬放光。雨譬慈悲。雲譬現身。雷譬說法。
電譬放光。雨譬慈悲。
如是三業能令眾生所見各別問。莊嚴建立如是三業能令眾生所見各別問。莊嚴建立有何差別。答。並是不可思議一心三智。能有何差別。
答。並是不可思議一心三智。
能嚴法身名為莊嚴。外益於彼名為建立。故嚴法身名為莊嚴。外益於彼名為建立。
故法華云。定慧力莊嚴以此度眾生。度生即建法華云。定慧力莊嚴以此度眾生。
度生即建立也。合如文。初心尚爾等者。舉況也。此指立也。合如文。
初心尚爾等者。舉況也。
此指圓位初發心住。不同前文六根淨等。二住已圓位初發心住。不同前文六根淨等。
二住已去乃至等覺名為中心。妙覺一位名為後心。去乃至等覺名為中心。妙覺一位名為後心。
故舉初住以況中後。故初住已上亦云六故舉初住以況中後。故初住已上亦云六根互用故也。如四念處云。六根互用凡有根互用故也。
如四念處云。六根互用凡有二種。一似二真。似如法華。真如華嚴。今依二種。
一似二真。似如法華。
真如華嚴。今依華嚴初住已上即真互用。此引華嚴證三華嚴初住已上即真互用。
此引華嚴證三中頓。如何却謂為漸圓耶。如來殷勤等者。中頓。如何却謂為漸圓耶。
如來殷勤等者。正引法華示妙法體。法體秖是同體境智。正引法華示妙法體。
法體秖是同體境智。即是說人不輕故領者歡喜。何者。於方便品即是說人不輕故領者歡喜。
何者。於方便品初。寄言絕言廣歎略歎不出權實。故章初標初。
寄言絕言廣歎略歎不出權實。故章初標云。諸佛智慧甚深無量。甚深歎實無量歎云。
諸佛智慧甚深無量。甚深歎實無量歎權。乃至章末云。唯佛與佛乃能究盡諸法權。
乃至章末云。唯佛與佛乃能究盡諸法實相。諸法權也。實相實也。此並寄言歎權實相。
諸法權也。實相實也。
此並寄言歎權實也。止不須說即絕言歎。故云殷勤稱歎實也。止不須說即絕言歎。
故云殷勤稱歎此法。故長行末身子請云。世尊何故殷勤稱此法。故長行末身子請云。
世尊何故殷勤稱歎。指此文也。稱歎意者。良有以也佛成道歎。指此文也。
稱歎意者。良有以也佛成道來四十二年。方顯真實。垂欲為說仍加三來四十二年。
方顯真實。垂欲為說仍加三請。已許說竟五千起去。後方廣約五佛章請。
已許說竟五千起去。後方廣約五佛章門開權顯實。故知開顯何易可聞故云如門開權顯實。
故知開顯何易可聞故云如來殷勤稱歎。第二卷初身子領解云歡喜踊來殷勤稱歎。第二卷初身子領解云歡喜踊
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