拙即離其名不別。次所以下舉譬也。通為拙即離其名不別。次所以下舉譬也。
通為界內界外作譬。以路人為父子名即。以界內界外作譬。以路人為父子名即。
以父子為路人名離。何者。苦集之體本是法父子為路人名離。何者。
苦集之體本是法性。猶如父子。若謂法性異苦集者。名為路性。猶如父子。
若謂法性異苦集者。名為路人。故謂苦集永異法性。可譬藏別兩教人人。
故謂苦集永異法性。可譬藏別兩教人也。體性雖同於事永異。名非骨肉。於異強也。
體性雖同於事永異。名非骨肉。
於異強親生父子想。則謂苦集即是法性。故譬通親生父子想。則謂苦集即是法性。
故譬通圓兩教人也從麁細下引例合譬也。若據圓兩教人也從麁細下引例合譬也。若據譬文。則應內外各有麁細及難易等。今為譬文。
則應內外各有麁細及難易等。今為生後不定文相對說易故。但以界內為麁。生後不定文相對說易故。
但以界內為麁。界外為細。枝本難易等。準此可知。如是麁界外為細。
枝本難易等。準此可知。
如是麁細各有巧拙父子等譬。故云亦如是。從或細各有巧拙父子等譬。故云亦如是。
從或云界內去至為深。此中二對釋漸相也。故云界內去至為深。此中二對釋漸相也。
故下結云。若作淺深輕重者漸次相也。雖有下結云。若作淺深輕重者漸次相也。
雖有或言以無交互不名不定。次從或言界或言以無交互不名不定。次從或言界內下六對交互釋不定相。最後難易雖無內下六對交互釋不定相。
最後難易雖無交互。但是文略義推應有。應云或界內初交互。但是文略義推應有。
應云或界內初心能破故為易斷。界外後心方破故為難斷。心能破故為易斷。界外後心方破故為難斷。
諸交互句不能細記。讀者勿輕。從如是等諸交互句不能細記。讀者勿輕。
從如是等下。結前不定兼指廣也。從若作下總略結下。結前不定兼指廣也。
從若作下總略結示。皆云若作者。三種止觀即是別相。但明示。皆云若作者。
三種止觀即是別相。但明諸教即是通相。以別辨通故云若作。淺深諸教即是通相。
以別辨通故云若作。淺深輕重指前二對。一實四諦指前法性。更互輕輕重指前二對。
一實四諦指前法性。更互輕重指前六對。次皆大乘去勸進也。夫發心者重指前六對。
次皆大乘去勸進也。夫發心者為求圓乘。圓乘不同。行分三別。獎勸行為求圓乘。
圓乘不同。行分三別。
獎勸行者不可不識。次從問下料簡也初問者問者不可不識。次從問下料簡也初問者問前推理。集既有四苦果何以但有分段及變前推理。
集既有四苦果何以但有分段及變易二。因果應等何故四因但感二果。答中意易二。因果應等何故四因但感二果。
答中意者。先正答。次舉例。先正答中以義言之。何者。先正答。
次舉例。先正答中以義言之。
何
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