緣智。以判權實。圓為上上也。共不共是約緣智。以判權實。
圓為上上也。共不共是約位判。別住行位與前二乘藏通等共。唯圓位判。
別住行位與前二乘藏通等共。唯圓不共。別向雖即亦觀中道然須簡教。次淺不共。
別向雖即亦觀中道然須簡教。次淺近等約行以判。前二行近別行猶曲。大小至近等約行以判。
前二行近別行猶曲。大小至實約教以判通別是小中大。圓是大中大。實約教以判通別是小中大。
圓是大中大。三教果頭是偏中圓。圓教果頭是圓中圓。通三教果頭是偏中圓。
圓教果頭是圓中圓。通別是半中滿。圓是滿中滿。別教教權理實。是別是半中滿。
圓是滿中滿。別教教權理實。
是權中實。圓教教理俱實。是實中實。望下偏圓權中實。圓教教理俱實。
是實中實。望下偏圓五雙。唯少漸頓一雙。應云別教妙覺是漸五雙。
唯少漸頓一雙。應云別教妙覺是漸中頓。即生公所立頓悟義也。圓教初後是頓中頓。
即生公所立頓悟義也。圓教初後是頓中頓。真中真約諦以判。藏通真俗若望後中頓。
真中真約諦以判。藏通真俗若望後教。名俗中真。亦俱名俗。別教破俗亦俗中教。
名俗中真。亦俱名俗。
別教破俗亦俗中真。圓教即俗名真中真。了義等約義以判。真。圓教即俗名真中真。
了義等約義以判。藏通義權是不了義。別帶教道而詮於中。藏通義權是不了義。
別帶教道而詮於中。是不了中了。圓教望別名了中了。玄等三是不了中了。
圓教望別名了中了。玄等三者約名歎理以判。別理是玄圓理又玄。別者約名歎理以判。
別理是玄圓理又玄。別約證道。名麁中妙。圓教方名妙中之妙。偏約證道。
名麁中妙。圓教方名妙中之妙。
偏理名思議中不思議。圓理名不思議中不思理名思議中不思議。圓理名不思議中不思議。故大論六十七云。不可思議亦不可思議。議。
故大論六十七云。不可思議亦不可思議。
誰當信者。但不可思議猶不可思議。況不可誰當信者。但不可思議猶不可思議。
況不可思議復不可思議耶。久發心者乃能信受。云思議復不可思議耶。久發心者乃能信受。
云何為久。於一切法不生分別名之為久。何為久。於一切法不生分別名之為久。
例前諸義悉皆如是。若能下總結諸意。不例前諸義悉皆如是。若能下總結諸意。
不執於權謬謂為實。名為體權。知權是權權執於權謬謂為實。名為體權。
知權是權權外無實。名為識實。總前十三。皆前三為權外無實。名為識實。
總前十三。皆前三為權後一為實。依實發心能生諸佛。名為佛種。後一為實。
依實發心能生諸佛。名為佛種。
亦復生於圓妙教中法種僧種。故華嚴第七亦復生於圓妙教中法種僧種。故華嚴第七云。發菩提心令佛種不斷。開示法藏令云。
發菩提心令佛種不斷。開示法藏令法種不斷。具足持戒威儀無缺。令僧種不法種不斷。
具足持戒威儀無缺。令僧種不
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