一蛇生瞋恚者。我當準法戮之都市。四大一蛇生瞋恚者。我當準法戮之都市。
四大成身猶如一篋。一大不調能令犯重故云成身猶如一篋。一大不調能令犯重故云都市。從於苦因復至苦果故名為偏。四山都市。
從於苦因復至苦果故名為偏。四山合來下道諦境也。大經二十八云。佛問匿王。合來下道諦境也。
大經二十八云。佛問匿王。
有四大山從四方來欲害人民當設何有四大山從四方來欲害人民當設何計。王言。唯當專心戒定智慧。道品不出此計。王言。
唯當專心戒定智慧。道品不出此之三法。言山來者此以非喻為喻。四山四之三法。
言山來者此以非喻為喻。四山四大也。四方生老病死也。若欲免此唯依道品。大也。
四方生老病死也。若欲免此唯依道品。
竪破下滅諦境也。竪破顛倒即滅集也。橫竪破下滅諦境也。竪破顛倒即滅集也。
橫截死海即滅苦也。惑滅必先麁後細故云截死海即滅苦也。惑滅必先麁後細故云竪破。苦亡則無復先後故云橫截。苦分輕竪破。
苦亡則無復先後故云橫截。苦分輕重亦可言竪。見思俱破亦可言橫。今從多重亦可言竪。
見思俱破亦可言橫。今從多分故且言之。倒謂常等四倒不同。歷界則分故且言之。
倒謂常等四倒不同。歷界則有諸品深淺。曠大秖是分段而已。海喻生死有諸品深淺。
曠大秖是分段而已。海喻生死無邊。俗教不知死必有生。故釋名云神盡無邊。
俗教不知死必有生。故釋名云神盡曰死。此則斷見外道所攝。有謂三有。流即曰死。
此則斷見外道所攝。有謂三有。
流即四流。於此三處因果不亡故名為有。為此四流。於此三處因果不亡故名為有。
為此四法漂溺不息故名為流。見流三界見也。四法漂溺不息故名為流。見流三界見也。
欲流欲界一切諸惑除見及癡。有流上二界欲流欲界一切諸惑除見及癡。有流上二界一切諸惑除見及癡。無明流三界癡也。經云一切諸惑除見及癡。
無明流三界癡也。經云下引證也。大經十四釋祇夜中云。如佛告下引證也。
大經十四釋祇夜中云。如佛告諸比丘。我昔與汝愚無智慧。不能如實見諸比丘。
我昔與汝愚無智慧。不能如實見四真諦。是故久處沒大苦海。下佛復以偈四真諦。
是故久處沒大苦海。下佛復以偈答迦葉云。我昔與汝等。不見四真諦。是故答迦葉云。
我昔與汝等。不見四真諦。
是故久流轉生死大苦海。此證由見四諦生死久流轉生死大苦海。此證由見四諦生死盡矣。火宅下訶責。不見諦理但耽苦集。著盡矣。
火宅下訶責。不見諦理但耽苦集。
著見名嬉著愛名戲。是故下正發誓也。如釋見名嬉著愛名戲。是故下正發誓也。
如釋迦下引事為例。此即三藏發心之流例也。耕迦下引事為例。此即三藏發心之流例也。
耕者。說文云。犁也。蒼頡云。墾也。說文又云。人者。說文云。
犁也。蒼頡云。
墾也。說文又云。
人
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