然也。今引染義非引勝藍。行人若聞至然也。今引染義非引勝藍。
行人若聞至宗元者總答也。宗尊也主也。元首也長也。若宗元者總答也。宗尊也主也。
元首也長也。若尋所傳法展轉相付乃識能傳人元由宗緒。尋所傳法展轉相付乃識能傳人元由宗緒。
故識一期佛為元由。方曉今師宗於龍樹。故識一期佛為元由。方曉今師宗於龍樹。
從大覺至降魔者別答也。先雙酬兩問大從大覺至降魔者別答也。先雙酬兩問大覺義當天真行滿義當記莂。人之與法兩覺義當天真行滿義當記莂。
人之與法兩意咸爾。二意兼備師資道成。故書云。崐竹意咸爾。二意兼備師資道成。
故書云。崐竹未剪則鳳音不彰。情性未鍊則神明不發。未剪則鳳音不彰。
情性未鍊則神明不發。凡情既待鍊而發故真理亦由學而成。覺者凡情既待鍊而發故真理亦由學而成。
覺者詩云有覺德行。又云覺者大明也。曉也直詩云有覺德行。又云覺者大明也。
曉也直也。今亦如是。十號具足種智圓明。三惑頓盡也。今亦如是。
十號具足種智圓明。三惑頓盡大夜斯曉。二死永除無復迴曲。又覺滿等名大夜斯曉。
二死永除無復迴曲。又覺滿等名為大覺。四教不同覺智亦異。且寄漸始通為大覺。
四教不同覺智亦異。且寄漸始通總而說略云大覺。以覺大故世間中尊。積總而說略云大覺。
以覺大故世間中尊。積劫行滿者亦通總而說。是故不云三阿僧祇劫行滿者亦通總而說。
是故不云三阿僧祇及以無量阿僧祇等。劫此云時。俱舍等論多及以無量阿僧祇等。劫此云時。
俱舍等論多以二十增減為一中劫。八十增減為一大以二十增減為一中劫。八十增減為一大劫。金光明云。梵天三銖天衣三年一拂。拂盡劫。
金光明云。梵天三銖天衣三年一拂。
拂盡畟方四十里石以為小劫。八十里盡以為中畟方四十里石以為小劫。八十里盡以為中劫。百二十里盡名為大劫。不於如此劫數劫。
百二十里盡名為大劫。不於如此劫數修學不名菩薩。又云。有一里劫二里劫乃修學不名菩薩。
又云。有一里劫二里劫乃至萬里劫。又云。有大方城周四十里。滿中至萬里劫。
又云。有大方城周四十里。
滿中芥子不概令平。百年取一盡名為劫。經劫芥子不概令平。百年取一盡名為劫。
經劫無數名阿僧祇。委出劫義非文正意故不無數名阿僧祇。委出劫義非文正意故不廣明。涉六年以伏見至降魔者。伏見為調廣明。
涉六年以伏見至降魔者。伏見為調外道降魔為摧天魔。故六年苦行過其所外道降魔為摧天魔。
故六年苦行過其所行。先同後異化道宜然。故五人中著愛行行。先同後異化道宜然。
故五人中著愛行者而捨之去。過六年已食食修禪。著見者而捨之去。過六年已食食修禪。
著見行者又捨之去。後降天魔樹王成道。降魔行者又捨之去。後降天魔樹王成道。
降魔
下页续读