俱舍論記卷 1 · 大正藏 0033a

故言傳說。理實亦通光、影。光、明為一對，明故gù言yán傳chuán說shuō。理lǐ實shí亦yì通tōng光guāng、影yǐng。

光guāng、明míng為wéi一yī對duì，明míng輕、光重，偏言明者，舉輕以顯重。影、闇為輕qīng、光guāng重zhòng，偏piān言yán明míng者zhě，舉jǔ輕qīng以yǐ顯xiǎn重zhòng。影yǐng、闇àn為wéi一對，影輕、闇重，偏言闇者，舉重以顯輕。一yī對duì，影yǐng輕qīng、闇àn重zhòng，偏piān言yán闇àn者zhě，舉jǔ重zhòng以yǐ顯xiǎn輕qīng。

此即影略互顯。然《正理》云「傳說是光、闇」此cǐ即jí影yǐng略lüè互hù顯xiǎn。然rán《正zhèng理lǐ》云yún「傳chuán說shuō是shì光guāng、闇àn」者，此論輕、重互舉，《正理》偏說二重，故不相者zhě，此cǐ論lùn輕qīng、重zhòng互hù舉jǔ，《正zhèng理lǐ》偏piān說shuō二èr重chóng，故gù不bù相xiāng違。「論曰至名為空界」者，內外竅隙名為違wéi。

「論lùn曰yuē至zhì名míng為wéi空kōng界jiè」者zhě，內nèi外wài竅qiào隙xì名míng為wéi空界，非即虛空名為空界。「如是竅隙空kōng界jiè，非fēi即jí虛xū空kōng名míng為wéi空kōng界jiè。「如rú是shì竅qiào隙xì云何應知」者，問。「傳說竅隙至不離晝夜」云yún何hé應yīng知zhī」者zhě，問wèn。

「傳chuán說shuō竅qiào隙xì至zhì不bù離lí晝zhòu夜yè」者，答。傳說竅隙空界即是明、闇，此空界者zhě，答dá。傳chuán說shuō竅qiào隙xì空kōng界jiè即jí是shì明míng、闇àn，此cǐ空kōng界jiè色是顯色差別，非離明、闇顯色外別有竅色sè是shì顯xiǎn色sè差chà別bié，非fēi離lí明míng、闇àn顯xiǎn色sè外wài別bié有yǒu竅qiào隙可取，故空界色明、闇為體。應知此體不隙xì可kě取qǔ，故gù空kōng界jiè色sè明míng、闇àn為wéi體tǐ。

應yīng知zhī此cǐ體tǐ不bù離晝、夜，晝以明為體、夜以闇為體，此空離lí晝zhòu、夜yè，晝zhòu以yǐ明míng為wéi體tǐ、夜yè以yǐ闇àn為wéi體tǐ，此cǐ空kōng界色以明、闇為體，晝、夜為位。又解：空界界jiè色sè以yǐ明míng、闇àn為wéi體tǐ，晝zhòu、夜yè為wéi位wèi。又yòu解jiě：空kōng界jiè實有者，此非論主所許。故論主言「應知此實shí有yǒu者zhě，此cǐ非fēi論lùn主zhǔ所suǒ許xū。

故gù論lùn主zhǔ言yán「應yīng知zhī此cǐ體不離晝、夜」，謂如晝、夜於明、闇等假立體tǐ不bù離lí晝zhòu、夜yè」，謂wèi如rú晝zhòu、夜yè於wū明míng、闇àn等děng假jiǎ立lì其體。晝、夜非實，空界亦然，應非實有。其qí體tǐ。晝zhòu、夜yè非fēi實shí，空kōng界jiè亦yì然rán，應yīng非fēi實shí有yǒu。

「即此說名至隣阿伽色」者，此述本論空界異「即jí此cǐ說shuō名míng至zhì隣lín阿ā伽jiā色sè」者zhě，此cǐ述shù本běn論lùn空kōng界jiè異yì名。有二釋。即此空界色說名隣阿伽色。伽名míng。有yǒu二èr釋shì。

即jí此cǐ空kōng界jiè色sè說shuō名míng隣lín阿ā伽jiā色sè。伽jiā翻為礙。阿通二義，或名為極、或名為無。翻fān為wéi礙ài。

阿ā通tōng二èr義yì，或huò名míng為wéi極jí、或huò名míng為wéi無wú。若言隣極礙色，謂空界色與極礙相隣，是若ruò言yán隣lín極jí礙ài色sè，謂wèi空kōng界jiè色sè與yǔ極jí礙ài相xiāng隣lín，是shì隣阿伽之色，名隣阿伽色，約相隣釋。隣lín阿ā伽jiā之zhī色sè，名míng隣lín阿ā伽jiā色sè，約yuē相xiāng隣lín釋shì。

若言隣無礙色，即無礙名色。此無礙色與若ruò言yán隣lín無wú礙ài色sè，即jí無wú礙ài名míng色sè。此cǐ無wú礙ài色sè與yǔ餘礙相隣，即隣是阿伽，故名隣阿伽色。餘yú礙ài相xiāng隣lín，即jí隣lín是shì阿ā伽jiā，故gù名míng隣lín阿ā伽jiā色sè。

兩師各據一釋，義竝無違。「諸有漏識兩liǎng師shī各gè據jù一yī釋shì，義yì竝bìng無wú違wéi。「諸zhū有yǒu漏lòu識shí名為識界」者，別釋識界。謂一切有漏識皆名míng為wéi識shí界jiè」者zhě，別bié釋shì識shí界jiè。

謂wèi一yī切qiè有yǒu漏lòu識shí皆jiē名識界。「云何不說至為識界耶」者，問。名míng識shí界jiè。「云yún何hé不bù說shuō至zhì為wéi識shí界jiè耶yē」者zhě，問wèn。

「由許六界至則不如是」者，答。由許六界「由yóu許xū六liù界jiè至zhì則zé不bù如rú是shì」者zhě，答dá。由yóu許xū六liù界jiè是諸有情生所依故，又恒持生，諸無漏法則是shì諸zhū有yǒu情qíng生shēng所suǒ依yī故gù，又yòu恒héng持chí生shēng，諸zhū無wú漏lòu法fǎ則zé不如是故。《正理》第三云「由無漏法，於有不bù如rú是shì故gù。

《正zhèng理lǐ》第dì三sān云yún「由yóu無wú漏lòu法fǎ，於wū有yǒu