汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 1 · 大正藏 0022c

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0022c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 1 · 大正藏 0022c
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我的选文

「顯立名因至名為無表」者,釋第四句。顯立無表名之因緣,故言由此。

表、無表二,雖同色業為性,表能表示心等令他了知;無表不能表示心等令他了知,故名無表。

論主不信如是無表別有體相,故言此是師宗所說。略說表業所生善、不善色,及定所生善色,名為無表。

「既言無表至大種云何」者,此下第二明能造大。就中,一明實四大、二對假顯實。

此即明實四大。牒前問起。

「頌曰至堅濕煖動性」者,上半頌舉數列名,第三句辨業,第四句顯體。「論曰至大事用故」者,持義名界,一能持大種自相不改、二能持所造色相續。

言大種者,一切餘所造色所依性故。餘色所依,是能生義,此即釋種。

問:四大在造色何處,而言為所依性耶?答:如《婆沙》一百二十七云「有說在下為因,所依法應爾故。

問:若爾,於逼近色可說能造,於隔遠者云何造耶?答:不說一聚所有大種都在其下造諸造色,但說一樹分分皆有大種在下、造色在上。

有作是說:相雜而住,大種在外、造色在中。問:若爾,應斷截時,見有孔隙猶如斷藕。

答:雖有孔隙而不可見,以諸大種非有見故,所見孔隙是造色故。」三義釋大:一約體寬名大,一一所造各有四大;

二約相名大,如大地、大山地增盛,大江、大海水增盛,炎爐、猛焰火增盛,黑風、團風風增盛;三約用名大,如火、水、風災,如其次第能壞初、二、三定。

地能

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0022c
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。