香後。又《正理》云「越次說者，顯彼境識生香後。又《正理》云「越次說者，顯彼境識生無定故，謂彼五識起時不定次第。」「論無定故，謂彼五識起時不定次第。」
「論曰至不正為後」者，就長行中，一解五境、二曰至不正為後」者，就長行中，一解五境、二明生識總別。此下解五境，文即為五所明生識總別。此下解五境，文即為五所見名色。就解色境中，一出色體、二辨四見名色。
就解色境中，一出色體、二辨四句。就出色體中總有三說，此即初解句。就出色體中總有三說，此即初解釋頌色二，一顯、二形。顯色有四，青、黃、赤、釋頌色二，一顯、二形。
顯色有四，青、黃、赤、白，是本顯色。餘光、影、明、闇、雲、烟、塵、霧白，是本顯色。餘光、影、明、闇、雲、烟、塵、霧八種顯色，是此四色差別建立。光是黃攝，八種顯色，是此四色差別建立。
光是黃攝，日初出時見赤色者，餘物映故。或光是赤攝，日初出時見赤色者，餘物映故。或光是赤攝，或光是黃、赤色攝。影、闇青色攝。明通青、或光是黃、赤色攝。
影、闇青色攝。明通青、黃、赤、白色攝，皆有明故。雲、烟、塵、霧皆黃、赤、白色攝，皆有明故。
雲、烟、塵、霧皆通青、黃、赤、白色攝。問：光等八色是四差通青、黃、赤、白色攝。問：光等八色是四差別，寧非是假？解云：論其本色但是青、黃、別，寧非是假？
解云：論其本色但是青、黃、赤、白四種。於此四中隨義差別立餘八名，赤、白四種。於此四中隨義差別立餘八名，各有實體，而非是假。問：雲、烟、塵、霧若顯各有實體，而非是假。
問：雲、烟、塵、霧若顯色收，如何四句之中是俱句攝？一解云：雲、色收，如何四句之中是俱句攝？一解云：雲、烟、塵、霧是顯非形，相狀顯彰名之為顯。質烟、塵、霧是顯非形，相狀顯彰名之為顯。
質礙麁著因觸可憶，知長、短等說之為形。雲、礙麁著因觸可憶，知長、短等說之為形。雲、烟、塵、霧無此礙用，故顯非形。此即理證。又烟、塵、霧無此礙用，故顯非形。
此即理證。又諸論中，形、顯二種說雲等四皆顯色攝。若亦諸論中，形、顯二種說雲等四皆顯色攝。
若亦通形，何故不說？此即文證。然諸論說雲等通形，何故不說？此即文證。
然諸論說雲等四種俱句攝者，謂此四色實非長等、似長四種俱句攝者，謂此四色實非長等、似長等現。意識緣彼，勝解力故起長等解。如不等現。意識緣彼，勝解力故起長等解。
如不淨觀，雖緣實色，勝解力故作青瘀等解。以淨觀，雖緣實色，勝解力故作青瘀等解。以此四色顯中稍麁、生長等解，故俱句攝。影、此四色顯中稍麁、生長等解，故俱句攝。
影、光、明、闇在於空中，自體疎散託質方現，光、明、闇在於空中，自體疎散託質方現，以微細故不同雲等。第二解云：雲、烟、以微細故不同雲等。第二解云：雲、烟、塵、霧通顯及形，諸論皆說俱句攝故。然諸塵、霧通顯及形，諸論皆說俱句攝故。
然諸
下页续读