故以界標名？解云：界者性也，性之言體。此故以界標名？解云：界者性也，性之言體。
此品明諸法體，以界標名；蘊、處非體，故不別品明諸法體，以界標名；蘊、處非體，故不別說。又解：蘊、處、界三中，界名義廣，故偏說說。
又解：蘊、處、界三中，界名義廣，故偏說之。處雖義廣，名狹不說；蘊名與義俱狹不之。處雖義廣，名狹不說；
蘊名與義俱狹不說。又解：有情根性有上、中、下，上根樂略說。又解：有情根性有上、中、下，上根樂略說蘊便解，中根稍遲辨處方了，下根好廣說蘊便解，中根稍遲辨處方了，下根好廣談界乃悟。上能兼下，界益三根。下不及上，談界乃悟。
上能兼下，界益三根。下不及上，處二、蘊一。益廣為勝，故以界標名。又解：處二、蘊一。
益廣為勝，故以界標名。又解：此品廣以諸門分別十八界義，故以界標此品廣以諸門分別十八界義，故以界標名；蘊、處不爾。二明品之前後者，此論一名；
蘊、處不爾。二明品之前後者，此論一部總有九品，釋佛經中諸法無我。前八品部總有九品，釋佛經中諸法無我。
前八品明諸法事，雖亦明理，從多分說，或非正明諸法事，雖亦明理，從多分說，或非正明。後一品釋無我理，雖亦明事，從多分明。後一品釋無我理，雖亦明事，從多分說，或非正明。事麁先說，理細後明。又說，或非正明。
事麁先說，理細後明。又解：事是所依所以先說，理是能依所以後說。解：事是所依所以先說，理是能依所以後說。
就前八品中，初二品總明有漏、無漏，後六就前八品中，初二品總明有漏、無漏，後六品別明有漏、無漏。總是其本所以先明，依品別明有漏、無漏。總是其本所以先明，依總釋別所以後說。即如諸論，先舉總章，後總釋別所以後說。
即如諸論，先舉總章，後方別釋。就總明中，〈界品〉明諸法體，雖亦方別釋。就總明中，〈界品〉明諸法體，雖亦明用，從多分說，或非正明。〈根品〉明諸法明用，從多分說，或非正明。
〈根品〉明諸法用，雖亦明體，從多分說，或非正明。體用，雖亦明體，從多分說，或非正明。體是其本故先明界，依體起用故次明根。是其本故先明界，依體起用故次明根。
就別明六品中，前三品明有漏法，於中雖就別明六品中，前三品明有漏法，於中雖亦明無漏法，從多分說，或非正明。後三亦明無漏法，從多分說，或非正明。後三品明無漏法，於中雖亦明有漏法，從多分品明無漏法，於中雖亦明有漏法，從多分說，或非正明。有漏法麁所以先說，無漏說，或非正明。
有漏法麁所以先說，無漏法細所以後明。如四諦中，先明苦、集，後明法細所以後明。如四諦中，先明苦、集，後明滅、道。又解：有漏可厭，所以先明；厭已令滅、道。
又解：有漏可厭，所以先明；厭已令欣、所以無漏後說。又解：有漏無始來起，欣、所以無漏後說。
又解：有漏無始來起，
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