其姓等生、以彼姓人名為種族、是生本其姓等生、以彼姓人名為種族、是生本義。如一山中金、銀等礦名金等族，是多法義。如一山中金、銀等礦名金等族，是多法族說名多界。一身，謂一有情身。一相續，族說名多界。
一身，謂一有情身。一相續，謂一期相續。或一身謂一期身，一相續謂一期相續。
或一身謂一期身，一相續謂一有情相續。有十八類諸法種族，名謂一有情相續。有十八類諸法種族，名十八界。「如是眼等誰之生本」者，問。十八界。
「如是眼等誰之生本」者，問。「謂自種類同類因故」者，答。謂與自種類為「謂自種類同類因故」者，答。
謂與自種類為同類因故，即是生本。「若爾無為應不名同類因故，即是生本。「若爾無為應不名界」者。難。有為同類因，可得名為界，無為界」者。
難。有為同類因，可得名為界，無為非同類，無為應非界。「心心所法生之本非同類，無為應非界。
「心心所法生之本故」者，通。無為雖非同類因生心、心所，為故」者，通。無為雖非同類因生心、心所，為境界生心、心所故，亦名生本。《正理》破云境界生心、心所故，亦名生本。
《正理》破云「若爾，處、界義應相濫，俱心、心所生本義故。」「若爾，處、界義應相濫，俱心、心所生本義故。」若作俱舍師救云：一同類因名生本，十若作俱舍師救云：一同類因名生本，十七界全、一界少分。二境界緣生名生本，謂無七界全、一界少分。
二境界緣生名生本，謂無為一界少分。從多分說，處義不同，少分相為一界少分。從多分說，處義不同，少分相濫亦無有失。「有說界聲至名十八界」濫亦無有失。
「有說界聲至名十八界」者，第二師約差別釋。族謂族類，如世種者，第二師約差別釋。族謂族類，如世種類剎帝利等種類不同。如是一身有十八法，類剎帝利等種類不同。
如是一身有十八法，種類各別，名十八界。或可此師別為一種類各別，名十八界。或可此師別為一解種類釋界，不同頌文。《正理》難云「若爾，解種類釋界，不同頌文。
《正理》難云「若爾，意界望於六識無別體類，應非別界。此意界望於六識無別體類，應非別界。此難不然，所依、能依體類別故，有說安立時難不然，所依、能依體類別故，有說安立時分異故。」廣如彼釋。「若言聚義至如聚如分異故。」
廣如彼釋。「若言聚義至如聚如我」者，毘婆沙宗，蘊等三門皆是實法。經部我」者，毘婆沙宗，蘊等三門皆是實法。
經部所立，蘊、處是假，唯界是實。今論主意，以所立，蘊、處是假，唯界是實。今論主意，以經中說略一聚言，許蘊是假，餘二是實。今經中說略一聚言，許蘊是假，餘二是實。
今立比量破毘婆沙說蘊是實。立比量云：色立比量破毘婆沙說蘊是實。立比量云：色等五蘊必定是假，多實成故，猶如聚、我。等五蘊必定是假，多實成故，猶如聚、我。
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