五百。已起有一萬五百，未起有一萬五百，五百。已起有一萬五百，未起有一萬五百，合二萬一千。又以三毒等分四人，各有二合二萬一千。
又以三毒等分四人，各有二萬一千，合成八萬四千。」萬一千，合成八萬四千。」「如是餘處至應審觀自相」者，此即第三類攝「如是餘處至應審觀自相」者，此即第三類攝蘊等。若以共相相攝，是則萬法皆同為合。蘊等。
若以共相相攝，是則萬法皆同為合。體相共分互無濫故，應觀自相以體相體相共分互無濫故，應觀自相以體相收。「論曰至一一自相」者，略釋頌文。收。
「論曰至一一自相」者，略釋頌文。「且諸經中至此行蘊攝」者，此下舉名略攝，即「且諸經中至此行蘊攝」者，此下舉名略攝，即別攝蘊。戒蘊是色蘊攝，餘四行蘊攝。謂定別攝蘊。
戒蘊是色蘊攝，餘四行蘊攝。謂定蘊以行中定為體，慧蘊及解脫知見蘊以蘊以行中定為體，慧蘊及解脫知見蘊以行中慧為體，解脫蘊以行中勝解為體。行中慧為體，解脫蘊以行中勝解為體。
故《婆沙》三十三出戒等五蘊體中云「無漏故《婆沙》三十三出戒等五蘊體中云「無漏身、語業名無學戒蘊。云何無學定蘊？答：無身、語業名無學戒蘊。云何無學定蘊？
答：無學三三摩地，謂空、無願、無相。云何無學慧學三三摩地，謂空、無願、無相。云何無學慧蘊？答：無學正見智。云何無學解脫蘊？答：無蘊？
答：無學正見智。云何無學解脫蘊？
答：無學作意相應心，已解脫、今解脫、當解脫，謂盡、學作意相應心，已解脫、今解脫、當解脫，謂盡、無生無學正見相應勝解。云何無學解脫無生無學正見相應勝解。云何無學解脫智見蘊？答：盡、無生智。」解云：勝解心數法中智見蘊？
答：盡、無生智。」解云：勝解心數法中當廣分別。無學位中勝解相顯，立解脫名。當廣分別。
無學位中勝解相顯，立解脫名。言解脫知見者，即智名見，故名智見。緣言解脫知見者，即智名見，故名智見。
緣解脫涅槃故，名解脫知見。又解脫身中解脫涅槃故，名解脫知見。又解脫身中起故，名解脫知見。故《婆沙》三十二云「答：解起故，名解脫知見。
故《婆沙》三十二云「答：解脫身中獨有此故，最能審決解脫事故。」脫身中獨有此故，最能審決解脫事故。」「又諸經說至四蘊性故」者，此攝處異名。此中「又諸經說至四蘊性故」者，此攝處異名。
此中文意大分可知。言五解脫者，一聞佛等文意大分可知。言五解脫者，一聞佛等說法得解脫、二因自讀誦得解脫、三為他說法得解脫、二因自讀誦得解脫、三為他說法得解脫、四靜處思惟得解脫、五善取說法得解脫、四靜處思惟得解脫、五善取定相得解脫。解脫謂涅槃，因此五種得解定相得解脫。
解脫謂涅槃，因此五種得解脫故，名解脫處，依主釋也。此即略依《集脫故，名解脫處，依主釋也。此即略依《集
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