俱舍論記卷 1 · 大正藏 0025c

故知但以思為行蘊。故引釋言：由思最故gù知zhī但dàn以yǐ思sī為wéi行xíng蘊yùn。故gù引yǐn釋shì言yán：由yóu思sī最zuì勝，故但說思。理實餘法亦行蘊攝。「所勝shèng，故gù但dàn說shuō思sī。

理lǐ實shí餘yú法fǎ亦yì行xíng蘊yùn攝shè。「所suǒ以者何」者，問。「行名造作至皆行蘊攝」以yǐ者zhě何hé」者zhě，問wèn。

「行xíng名míng造zào作zuò至zhì皆jiē行xíng蘊yùn攝shè」者，答：行名造作。思是業性，體是造作，與者zhě，答dá：行xíng名míng造zào作zuò。思sī是shì業yè性xìng，體tǐ是shì造zào作zuò，與yǔ行相似，造作義強故為最勝。是故佛說：若能行xíng相xiāng似sì，造zào作zuò義yì強qiáng故gù為wéi最zuì勝shèng。

是shì故gù佛fó說shuō：若ruò能néng造作未來有漏有為果法，名行取蘊。故知造zào作zuò未wèi來lái有yǒu漏lòu有yǒu為wéi果guǒ法fǎ，名míng行xíng取qǔ蘊yùn。故gù知zhī造作是行。或證造作義強，如我所說，除造zào作zuò是shì行xíng。

或huò證zhèng造zào作zuò義yì強qiáng，如rú我wǒ所suǒ說shuō，除chú四蘊外餘有為法皆行蘊攝。若不爾者，餘四sì蘊yùn外wài餘yú有yǒu為wéi法fǎ皆jiē行xíng蘊yùn攝shè。若ruò不bù爾ěr者zhě，餘yú心所法及不相應，既非行蘊，復非色等，應心xīn所suǒ法fǎ及jí不bù相xiāng應yīng，既jì非fēi行xíng蘊yùn，復fù非fēi色sè等děng，應yīng非蘊攝。若非蘊攝，應非苦、集。若非苦、非fēi蘊yùn攝shè。

若ruò非fēi蘊yùn攝shè，應yīng非fēi苦kǔ、集jí。若ruò非fēi苦kǔ、集，則不可說為苦應知、集應斷，然蘊諦集jí，則zé不bù可kě說shuō為wéi苦kǔ應yīng知zhī、集jí應yīng斷duàn，然rán蘊yùn諦dì攝。恐彼答言：非攝何失？有違聖教，如攝shè。

恐kǒng彼bǐ答dá言yán：非fēi攝shè何hé失shī？有yǒu違wéi聖shèng教jiào，如rú世尊說：若於一苦諦法，未為無間道達、未世shì尊zūn說shuō：若ruò於wū一yī苦kǔ諦dì法fǎ，未wèi為wéi無wú間jiàn道dào達dá、未wèi為解脫道證知，我說不能作苦邊際得無為wéi解jiě脫tuō道dào證zhèng知zhī，我wǒ說shuō不bù能néng作zuò苦kǔ邊biān際jì得dé無wú學果，未斷未滅。此據集諦，說亦如是。例同學xué果guǒ，未wèi斷duàn未wèi滅miè。

此cǐ據jù集jí諦dì，說shuō亦yì如rú是shì。例lì同tóng苦諦，應言若於一集諦法，未為無間道斷，苦kǔ諦dì，應yīng言yán若ruò於wū一yī集jí諦dì法fǎ，未wèi為wéi無wú間jiàn道dào斷duàn，未為解脫道證滅，我說不能作集邊際未wèi為wéi解jiě脫tuō道dào證zhèng滅miè，我wǒ說shuō不bù能néng作zuò集jí邊biān際jì得無學果。苦邊際者，所謂涅槃，涅槃出得dé無wú學xué果guǒ。

苦kǔ邊biān際jì者zhě，所suǒ謂wèi涅niè槃pán，涅niè槃pán出chū苦名苦邊際。或苦盡處名苦邊際。說苦kǔ名míng苦kǔ邊biān際jì。或huò苦kǔ盡jìn處chǔ名míng苦kǔ邊biān際jì。

說shuō集邊際，準苦應知。由如是理，是故定應集jí邊biān際jì，準zhǔn苦kǔ應yīng知zhī。由yóu如rú是shì理lǐ，是shì故gù定dìng應yīng許除色、受、想、識四，餘有為行皆行蘊攝。許xū除chú色sè、受shòu、想xiǎng、識shí四sì，餘yú有yǒu為wéi行xíng皆jiē行xíng蘊yùn攝shè。

問：若據造作、或約遷流，餘之四蘊亦名為問wèn：若ruò據jù造zào作zuò、或huò約yuē遷qiān流liú，餘yú之zhī四sì蘊yùn亦yì名míng為wéi行，何故行蘊獨得行名？解云：其餘四蘊雖行xíng，何hé故gù行xíng蘊yùn獨dú得dé行xíng名míng？解jiě云yún：其qí餘yú四sì蘊yùn雖suī亦名行，攝行少故，各受別名。行蘊攝行多亦yì名míng行xíng，攝shè行xíng少shǎo故gù，各gè受shòu別bié名míng。

行xíng蘊yùn攝shè行xíng多duō故，故得行名。雖標總稱，即受別名，故《雜心》故gù，故gù得dé行xíng名míng。雖suī標biāo總zǒng稱chēng，即jí受shòu別bié名míng，故gù《雜zá心xīn》云「五陰雖是行，而一受行名。」「即此所云yún「五wǔ陰yīn雖suī是shì行xíng，而ér一yī受shòu行xíng名míng。」

「即jí此cǐ所suǒ說至立為法界」者，別立處、界。說shuō至zhì立lì為wéi法fǎ界jiè」者zhě，別bié立lì處chǔ、界jiè。「已說受等至并立處界」者，此下第三明識蘊「已yǐ說shuō受shòu等děng至zhì并bìng立lì處chǔ界jiè」者zhě，此cǐ下xià第dì三sān明míng識shí蘊yùn體。就中，一明識蘊、二釋妨難。此即明識體tǐ。

就jiù中zhōng，一yī明míng識shí蘊yùn、二èr釋shì妨fáng難nán。此cǐ即jí明míng識shí