汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 1 · 大正藏 0027c

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0027c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 1 · 大正藏 0027c
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我的选文

布施、愛語、利行、同事。布施謂財、法布施,愛語謂實語等,利行謂利益行,同事謂同作善事。

由此四種攝徒眾等令不散故。餘文可知。

「眼耳鼻三至非二十一」者,此下大文第三明數開合。就中,一明數合、二明依開。

此即初文問起。「此難非理」者,總非。

「所以者何」,徵。「頌曰至如是安立」者,答。

文可知。「若爾何緣生依二處」者,此明依開問。

「頌曰至各生二處」者,釋。端嚴有兩解:初解令身端嚴,此解有過。

第二解令識端嚴,此解無妨。舌、身形大,發識用足,故不須二。

又《婆沙》十三云「問:何故眼、耳、鼻各有二處,而舌、身唯一耶?答:諸色根處為莊嚴身。

若有二舌,是鄙陋事,世便蚩咲:云何此人若有二舌,如似毒蛇。若有二身,亦是鄙陋,世所蚩咲:云何一人而有二身,如兩指竝。

「已說諸蘊至別義云何」者,此下大文第二別釋名義。就中,一釋三名、二教起因、三體廢立、四名次第、五名廢立、六攝異名。

此即釋三名。結前問起。

「頌曰至是蘊處界義」者,聚義是蘊義,生門義是處義,種族義是界義。梵云塞建陀,唐云蘊,舊譯名陰,此陰是陰覆義。

若言陰,梵本應言鉢羅娑陀。案陰音應以陰陽之陰也。

近代諸師竟作異釋,或云:淡聚名淡陰。此釋不然,然醫方說淡飲不言陰。

更有異釋,

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0027c
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。