汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 8 · 大正藏 0148a

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
返回文本目录:《俱舍論記》
俱舍論記注音阅读完整原文 · 分页阅读

俱舍論記

当前为 0148a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0148a
可引用原文
27 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 8 · 大正藏 0148a
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

俱舍論記卷第八

3分別世品1分別世品第三之一

〈分別世品〉者,世謂世間,可毀壞故、有對治故。此品廣明,故名分別。

所以次明〈世品〉者,上來二品總明有漏、無漏,自下六品別明有漏、無漏。總是其本所以先明,依總釋別所以後明別。

就別明六品中,前三品別明有漏法,後三品別明無漏法。有漏麁顯所以先明,無漏微細所以後說。

就別明有漏中,〈世品〉明有漏果,〈業品〉明有漏因,〈隨眠品〉明有漏緣。就三品中,果相麁顯所以先明。

「已依三界至處別有幾」者,就〈世品〉中,一明有情世間、二明器世間。就明有情世間中,一總辨有情、二判聚差別。

就總辨有情中,一明有情生、二明有情住、三明有情沒。就明有情生中,一明三界、二明五趣、三明七識住、四明九有情居、五明四識住、六明四生、七明中有、八明緣起、九明四有。

此下第一明三界,結前問起。於前品末已依三界分別諸心,今次應說三界是何?

各自界中處別有幾?「頌曰至令心等相續」者,此即正辨。

初頌明欲界,第二頌明色界,第三頌明無色界,隨次不同答前兩問。「論曰至他化自在天」者,就長行中,一釋頌文、二問答分別。

此下正釋頌文。六天有欲,名六欲天。

《顯宗》十六曰「唯六欲天受妙

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0148a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。