俱舍論記卷 1 · 大正藏 0030c

想三體非煩惱，如何染識？解云：色、受、想三想xiǎng三sān體tǐ非fēi煩fán惱nǎo，如rú何hé染rǎn識shí？解jiě云yún：色sè、受shòu、想xiǎng三sān雖性非惑，而能為緣生染污識，說名染識。雖suī性xìng非fēi惑huò，而ér能néng為wéi緣yuán生shēng染rǎn污wū識shí，說shuō名míng染rǎn識shí。

或色為緣生染污識，受、想與惑相應能或huò色sè為wéi緣yuán生shēng染rǎn污wū識shí，受shòu、想xiǎng與yǔ惑huò相xiāng應yīng能néng染污識，說名染識。或「色如器至立蘊次染rǎn污wū識shí，說shuō名míng染rǎn識shí。或huò「色sè如rú器qì至zhì立lì蘊yùn次cì第」者，約隨器等明次第。如欲迎客先第dì」者zhě，約yuē隨suí器qì等děng明míng次cì第dì。

如rú欲yù迎yíng客kè先xiān求好器，謂色如器，受所依故，故色初說。既求qiú好hǎo器qì，謂wèi色sè如rú器qì，受shòu所suǒ依yī故gù，故gù色sè初chū說shuō。既jì得器已擬有所盛，次求飲食，謂米、麵等。受得dé器qì已yǐ擬nǐ有yǒu所suǒ盛shèng，次cì求qiú飲yǐn食shí，謂wèi米mǐ、麵miàn等děng。

受shòu類飲食，增益損減有情身故，故次說受。類lèi飲yǐn食shí，增zēng益yì損sǔn減jiǎn有yǒu情qíng身shēn故gù，故gù次cì說shuō受shòu。求得食已不可獨進，次求助味謂𦵔、鹽求qiú得dé食shí已yǐ不bù可kě獨dú進jìn，次cì求qiú助zhù味wèi謂wèi𦵔、鹽yán等。想同助味，由取怨、親、中平等相助生等děng。

想xiǎng同tóng助zhù味wèi，由yóu取qǔ怨yuàn、親qīn、中zhōng平píng等děng相xiāng助zhù生shēng受故，故次說想。雖得飲食、助味，復須人受shòu故gù，故gù次cì說shuō想xiǎng。雖suī得dé飲yǐn食shí、助zhù味wèi，復fù須xū人rén調合，次求厨人。行似厨人，出貪、思等業調diào合hé，次cì求qiú厨chú人rén。

行xíng似sì厨chú人rén，出chū貪tān、思sī等děng業yè煩惱力，愛、非愛等異熟生故，故次說行。煩fán惱nǎo力lì，愛ài、非fēi愛ài等děng異yì熟shú生shēng故gù，故gù次cì說shuō行xíng。既調合已延客受用，名為食者。識喻食者，既jì調diào合hé已yǐ延yán客kè受shòu用yòng，名míng為wéi食shí者zhě。

識shí喻yù食shí者zhě，有情身中識為主勝，故最後說。「或隨界有yǒu情qíng身shēn中zhōng識shí為wéi主zhǔ勝shèng，故gù最zuì後hòu說shuō。「或huò隨suí界jiè別至無增減過」者，約界立次第。思感八萬別bié至zhì無wú增zēng減jiǎn過guò」者zhě，約yuē界jiè立lì次cì第dì。

思sī感gǎn八bā萬wàn故思最勝。四是所住喻之如田，識是能住故gù思sī最zuì勝shèng。四sì是shì所suǒ住zhù喻yù之zhī如rú田tián，識shí是shì能néng住zhù類之如種。餘文可知。「即由如是至故類lèi之zhī如rú種zhǒng。

餘yú文wén可kě知zhī。「即jí由yóu如rú是shì至zhì故gù別立蘊」者，前指下文，故今略顯。四義非一別bié立lì蘊yùn」者zhě，前qián指zhǐ下xià文wén，故gù今jīn略lüè顯xiǎn。

四sì義yì非fēi一yī者，名諸次第。所以於諸行中別立受、想者zhě，名míng諸zhū次cì第dì。所suǒ以yǐ於wū諸zhū行xíng中zhōng別bié立lì受shòu、想xiǎng者，一為相麁，麁、細門也；二為生染，起過門者zhě，一yī為wéi相xiāng麁cū，麁cū、細xì門mén也yě；

二èr為wéi生shēng染rǎn，起qǐ過guò門mén也；三類食同助，器等門也；四二界中強，界也yě；三sān類lèi食shí同tóng助zhù，器qì等děng門mén也yě；

四sì二èr界jiè中zhōng強qiáng，界jiè別門也。別bié門mén也yě。「處界門中至次第可知」者，此下第二明處、界「處chǔ界jiè門mén中zhōng至zhì次cì第dì可kě知zhī」者zhě，此cǐ下xià第dì二èr明míng處chǔ、界jiè次第。辨根次第，境、識類知。此即問起。次cì第dì。

辨biàn根gēn次cì第dì，境jìng、識shí類lèi知zhī。此cǐ即jí問wèn起qǐ。

「頌曰至或隨處次第」者，頌答。餘謂身、意根「頌sòng曰yuē至zhì或huò隨suí處chǔ次cì第dì」者zhě，頌sòng答dá。餘yú謂wèi身shēn、意yì根gēn餘，即眼等四根。「論曰至舌後嘗味」者，餘yú，即jí眼yǎn等děng四sì根gēn。

「論lùn曰yuē至zhì舌shé後hòu嘗cháng味wèi」者zhě，於六根中，前五境定，是故前說；意境不定，於wū六liù根gēn中zhōng，前qián五wǔ境jìng定dìng，是shì故gù前qián說shuō；意yì境jìng不bù定dìng，所以後說。言不定者，三世、無為。於此四所suǒ以yǐ後hòu說shuō。

言yán不bù定dìng者zhě，三sān世shì、無wú為wéi。於wū此cǐ四sì