汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 1 · 大正藏 0032a

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
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0032a
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29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 1 · 大正藏 0032a
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我的选文

答:或善、或無記。云何善?

謂佛善心所發語言乃至語表。云何無記?

謂佛無記心所發語言乃至語表。」問:教體若通善者,何故《金剛般若論》云「我法是善,汝法是無記。」

解云:十八部中有立無記,非汝、我部。「此諸法蘊至如實行對治」者,此下明法蘊量。

問及頌答。「論曰至二蘊所攝」者,說法蘊量,三說不同。

第一師解:謂佛別說八萬部法蘊經,一一部皆如六足阿毘達磨中。《法蘊足論》有六千頌,此約文定量。

第二師約所詮義定量,說一義門名一法蘊。謂隨所詮蘊等言,一一差別數有八萬,能詮法蘊其數亦然。

隨說一一教門名一法蘊,所謂五蘊、十二處、十八界、十二緣起、四諦、四食、四靜慮、四無量、四無色定、八解脫、八勝處、十遍處、三十七覺品、六神通、無諍、願智、四無礙解,等謂等取所餘法門。

第三正義,約用定量,隨除一惑名一法蘊。謂由有情貪、瞋等行八萬別故,為治彼行,世尊宣說不淨等觀八萬法蘊。

八萬法蘊皆此五蘊中色、行二蘊所攝,如前兩說。有釋:此是第三解者。

不然,依大數說但言八萬,若具足說有八萬四千。真諦師解云:「十隨眠為十,一一各有九隨眠為方便,一一具十即成一百。

一百各有前分、後分,并本成三百。置本一百,就前後二百中,一一以九隨眠為方便,并本二百,合成二千。

足本一百,為二千一百。又約多貪、多瞋、思覺、愚癡、著我五品,品有二千一百,成一萬

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0032a
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。