俱舍論記卷 1 · 大正藏 0005a

別。現見善等品類差別心、心所中，必有別法別bié。現xiàn見jiàn善shàn等děng品pǐn類lèi差chà別bié心xīn、心xīn所suǒ中zhōng，必bì有yǒu別bié法fǎ為能差別，非即一切。如善品中必有信等，為wéi能néng差chà別bié，非fēi即jí一yī切qiè。

如rú善shàn品pǐn中zhōng必bì有yǒu信xìn等děng，不善品中有無漸等，染污品中有放逸等。如不bù善shàn品pǐn中zhōng有yǒu無wú漸jiàn等děng，染rǎn污wū品pǐn中zhōng有yǒu放fàng逸yì等děng。如rú是等類心、心所中，必有別法為能差別。故是shì等děng類lèi心xīn、心xīn所suǒ中zhōng，必bì有yǒu別bié法fǎ為wéi能néng差chà別bié。

故gù知此中亦有別法能為差別者，是不染無知zhī此cǐ中zhōng亦yì有yǒu別bié法fǎ能néng為wéi差chà別bié者zhě，是shì不bù染rǎn無wú知。」破第十古師云：若不染無知zhī。」破pò第dì十shí古gǔ師shī云yún：若ruò不bù染rǎn無wú知於心所中別有一體者，《正理》二十八云知zhī於wū心xīn所suǒ中zhōng別bié有yǒu一yī體tǐ者zhě，《正zhèng理lǐ》二èr十shí八bā云yún「正義家破云：今詳彼言有太過失。諸異生「正zhèng義yì家jiā破pò云yún：今jīn詳xiáng彼bǐ言yán有yǒu太tài過guò失shī。

諸zhū異yì生shēng等心、心所法，皆不如實覺味、勢、熟等相，然等děng心xīn、心xīn所suǒ法fǎ，皆jiē不bù如rú實shí覺jué味wèi、勢shì、熟shú等děng相xiāng，然rán不見生餘心、心所故。又一一念，彼心、心不bù見jiàn生shēng餘yú心xīn、心xīn所suǒ故gù。又yòu一yī一yī念niàn，彼bǐ心xīn、心xīn所差別而生，應念念中各有別別無知法起。所suǒ差chà別bié而ér生shēng，應yīng念niàn念niàn中zhōng各gè有yǒu別bié別bié無wú知zhī法fǎ起qǐ。

若謂有異相令無知差別，即此是能差別若ruò謂wèi有yǒu異yì相xiāng令lìng無wú知zhī差chà別bié，即jí此cǐ是shì能néng差chà別bié心品，何須別計不染無知？」解云：若未知心xīn品pǐn，何hé須xū別bié計jì不bù染rǎn無wú知zhī？」解jiě云yún：若ruò未wèi知zhī位此法恒行，一切異生、聲聞、獨覺皆不了位wèi此cǐ法fǎ恒héng行xíng，一yī切qiè異yì生shēng、聲shēng聞wén、獨dú覺jué皆jiē不bù了liǎo知故。應竝有無知，而實不見生餘心品，知zhī故gù。

應yīng竝bìng有yǒu無wú知zhī，而ér實shí不bù見jiàn生shēng餘yú心xīn品pǐn，但有善等諸心所生。若謂此法不違一但dàn有yǒu善shàn等děng諸zhū心xīn所suǒ生shēng。若ruò謂wèi此cǐ法fǎ不bù違wéi一yī切，於念念中常相應者，所相應品有差別切qiè，於wū念niàn念niàn中zhōng常cháng相xiāng應yīng者zhě，所suǒ相xiāng應yīng品pǐn有yǒu差chà別bié故應有差別。由彼差別，令相應品別異而故gù應yīng有yǒu差chà別bié。

由yóu彼bǐ差chà別bié，令lìng相xiāng應yīng品pǐn別bié異yì而ér生。若謂異相是差別者，即彼異相能令生shēng。若ruò謂wèi異yì相xiāng是shì差chà別bié者zhě，即jí彼bǐ異yì相xiāng能néng令lìng心品別別無知，何勞別法？破第十一𨗴心xīn品pǐn別bié別bié無wú知zhī，何hé勞láo別bié法fǎ？

破pò第dì十shí一yī𨗴摩云若不染無知以習氣為體者，《正理》二摩mó云yún若ruò不bù染rǎn無wú知zhī以yǐ習xí氣qì為wéi體tǐ者zhě，《正zhèng理lǐ》二èr十八破云「如是所說理亦可然，而彼不能十shí八bā破pò云yún「如rú是shì所suǒ說shuō理lǐ亦yì可kě然rán，而ér彼bǐ不bù能néng顯其體性。不染習氣其體是何？非但虛言顯xiǎn其qí體tǐ性xìng。不bù染rǎn習xí氣qì其qí體tǐ是shì何hé？

非fēi但dàn虛xū言yán令生實解。」三述正令lìng生shēng實shí解jiě。」三sān述shù正zhèng義者，不染無知，以未成佛來所有一切有義yì者zhě，不bù染rǎn無wú知zhī，以yǐ未wèi成chéng佛fó來lái所suǒ有yǒu一yī切qiè有yǒu漏無染劣慧為體。故《正理》二十八云「是故即漏lòu無wú染rǎn劣liè慧huì為wéi體tǐ。

故gù《正zhèng理lǐ》二èr十shí八bā云yún「是shì故gù即jí於味、勢、熟等不懃求解，慧與異相法俱於wū味wèi、勢shì、熟shú等děng不bù懃qín求qiú解jiě，慧huì與yǔ異yì相xiāng法fǎ俱jù為因，引生彼同類慧。此慧於解又不懃為wéi因yīn，引yǐn生shēng彼bǐ同tóng類lèi慧huì。此cǐ慧huì於wū解jiě又yòu不bù懃qín求，復為因引生不懃求解慧。如是展轉求qiú，復fù為wéi因yīn引yǐn生shēng不bù懃qín求qiú解jiě慧huì。

如rú是shì展zhǎn轉zhuǎn