法，故名對向。以因對果，趣向名因、所欣名法，故名對向。以因對果，趣向名因、所欣名果。或約性因性果以說，謂無漏慧是果。
或約性因性果以說，謂無漏慧是真對向，餘修慧等生真對向故名對向。解真對向，餘修慧等生真對向故名對向。解脫、勝進雖望當品不名對向，望後所證亦脫、勝進雖望當品不名對向，望後所證亦對向。或望無餘涅槃，四道皆名對向。又對向。
或望無餘涅槃，四道皆名對向。又解：有漏修慧能分斷惑亦名對向，餘思慧等解：有漏修慧能分斷惑亦名對向，餘思慧等能生對向故名對向。又解：思慧散位勝能生對向故名對向。
又解：思慧散位勝故亦名對向，餘聞慧等能生對向故名對故亦名對向，餘聞慧等能生對向故名對向。又解：聞慧加行善時亦名對向，餘生向。又解：聞慧加行善時亦名對向，餘生得等能生對向故名對向。又解：生得慧得等能生對向故名對向。
又解：生得慧以能分別趣涅槃故亦名對向，論者能生以能分別趣涅槃故亦名對向，論者能生對向故名對向。又解：所有無漏有漏慧對向故名對向。又解：所有無漏有漏慧等及諸論，皆有力能對向涅槃勝義果等及諸論，皆有力能對向涅槃勝義果法皆名對向。或能對觀四聖諦境，故名法皆名對向。
或能對觀四聖諦境，故名對觀。以心對境，謂無漏慧是真對觀，餘修對觀。以心對境，謂無漏慧是真對觀，餘修慧等生真對觀故名對觀。或是對向而非慧等生真對觀故名對觀。
或是對向而非對觀。又解：修慧能觀諦故亦名對觀，餘對觀。又解：修慧能觀諦故亦名對觀，餘思慧等能生對觀故亦名對觀。或是對向而思慧等能生對觀故亦名對觀。
或是對向而非對觀。又解：思慧散位學觀諦勝亦名非對觀。又解：思慧散位學觀諦勝亦名諦觀，餘聞慧等能生對觀故名對觀。或諦觀，餘聞慧等能生對觀故名對觀。
或是對向而非對觀。又解：聞慧加行善攝學是對向而非對觀。又解：聞慧加行善攝學觀諦勝亦名對觀，餘生得等能生對觀故觀諦勝亦名對觀，餘生得等能生對觀故名對觀。或是對向而非對觀。又解：生得名對觀。
或是對向而非對觀。又解：生得慧以能分別學觀諦故亦名對觀，論教能慧以能分別學觀諦故亦名對觀，論教能生對觀故名對觀。或是對向而非對觀。生對觀故名對觀。
或是對向而非對觀。又解：所有無漏有漏慧等及與諸論，皆有又解：所有無漏有漏慧等及與諸論，皆有力能對觀諦故皆名對觀。「故稱對法」，此力能對觀諦故皆名對觀。
「故稱對法」，此即結也。應知此中能對對勝，且與對即結也。應知此中能對對勝，且與對名。以實而言，亦名為法持自性故，所對法名。
以實而言，亦名為法持自性故，所對法
下页续读