汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 1 · 大正藏 0012a

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
返回文本目录:《俱舍論記》
俱舍論記注音阅读完整原文 · 分页阅读

俱舍論記

当前为 0012a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0012a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 1 · 大正藏 0012a
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

滅,非緣非隨增。「於略所說至色於中行」者,此中亦應明道聖諦。

後文廣解,故今不釋。無為體性,若隨事別體乃眾多,今總標三,故言略說。

虛空但以無礙為性,容受一切諸有為法故。《正理論》云「虛空容受色等有為。」

雖言容受,而不可說虛空體性在此在彼,無方所故,如眼識等。問:若不礙故說名虛空,空界色性亦不礙他,應名虛空。

解云:空界色性雖非能礙,而是所礙,被餘色障而開避故,其體不生。世言虛空者,於空界色說虛空聲。

若爾,無表非能、所礙,應名虛空。解云:以從礙生,故亦非例。

若爾,心心所法、二無為等,非能、所礙又非礙生,應名虛空。解云:據此義邊亦同虛空,從別立名。

虛空但以無礙為性,雖標總稱,即受別名,如色處等。由此虛空無障礙故,能所造色於中行動,以實住等亦據虛空,據顯說行。

或行謂生,色於中生。又解:虛空既無方所,不可得言色於中行。

而言行者,於空界色中行。空界復由虛空得有。

此中解虛空而言空界色者,以麁顯細。問:虛空體亦不礙無色,何故但言色於中行?

解云:虛空理亦不礙無色,以色相顯,故偏說之。問:無色之法亦無礙性,如何虛空言不礙無色?

解云:無色有為能起作用,虛空不障,名為無礙。「擇滅即以至名為擇滅」者,出擇滅體,擇滅即以離繫為性。

云何離繫?諸有漏法,遠離相應、所緣二縛,而能證得解脫

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0012a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。