汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 9 · 大正藏 0160a

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0160a
可引用原文
27 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 9 · 大正藏 0160a
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我的选文

2俱舍論記卷第九

分別世品第三之二

「當往何趣至形狀如何」者,此下第三諸門分別。總有十一門,此即第一明其形狀問。

隨往何趣所起中有形狀如何?與所趣生為同?

為別?或可分為兩問:當往何趣,是一問;

所起中有形狀如何,是第二問。或可中有當往何趣、用何業感,為一問;

「所起」以下,為第二問。「頌曰至居生剎那後」者,上兩句正答,下兩句明所似體。

或可初句答初問,第二句答第二問。下兩句如前釋。

「論曰至當本有形」者,釋初兩句。中生二有雖滿業別,牽引業同,業感所往亦招能往,名一業引,由業同故。

故此中有形似本有,如印、所印文像不殊。或可中、生由同一業所引起,故所感中有應生天趣等當往天等。

或彼中有同生有業感。此釋初句。

即由此義故,此中有若往彼趣,即如前趣當本有形。釋第二句。

「若爾於一至焚燒母腹」者,難。中有若如本有形者,於一狗等腹中容有五子,俱時命終各生一趣,五趣中有一時頓起。

既有地獄中有現前,應如本有同受於苦,如何不能焚燒母腹?「彼居本有至業所遮故」者,答。

地獄本有亦不恒燒,如暫遊彼十六增時而不被燒,況在中有,或如等活暫遇涼風、或稱等活暫時

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0160a
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。