俱舍論記卷 1 · 大正藏 0030b

第六蘊？為通此伏難，故言亦不可說為第dì六liù蘊yùn？為wéi通tōng此cǐ伏fú難nán，故gù言yán亦yì不bù可kě說shuō為wéi第六蘊，無為之法非如色等可積聚故。第dì六liù蘊yùn，無wú為wéi之zhī法fǎ非fēi如rú色sè等děng可kě積jī聚jù故gù。

二明蘊是染、淨二依。依是因義，無為不爾，二èr明míng蘊yùn是shì染rǎn、淨jìng二èr依yī。依yī是shì因yīn義yì，無wú為wéi不bù爾ěr，故不立蘊。三明無為是蘊息處、非蘊。息故gù不bù立lì蘊yùn。

三sān明míng無wú為wéi是shì蘊yùn息xī處chǔ、非fēi蘊yùn。息xī謂滅處，如瓶破滅處，非瓶。論主許前二謂wèi滅miè處chǔ，如rú瓶píng破pò滅miè處chǔ，非fēi瓶píng。

論lùn主zhǔ許xū前qián二èr解，不許第三，故言「彼於處、界，例應成失」。解jiě，不bù許xū第dì三sān，故gù言yán「彼bǐ於wū處chǔ、界jiè，例lì應yīng成chéng失shī」。若便蘊息名無為，無為非蘊攝，處、界息故若ruò便biàn蘊yùn息xī名míng無wú為wéi，無wú為wéi非fēi蘊yùn攝shè，處chǔ、界jiè息xī故gù名無為，無為非是處、界攝。《正理》救云「若名míng無wú為wéi，無wú為wéi非fēi是shì處chǔ、界jiè攝shè。

《正zhèng理lǐ》救jiù云yún「若ruò於是處，蘊相都無，名為蘊息。三無為上，聚義於yú是shì處chǔ，蘊yùn相xiāng都dōu無wú，名míng為wéi蘊yùn息xī。三sān無wú為wéi上shàng，聚jù義yì都無，可言蘊息。非門、族義於彼亦無，故不都dōu無wú，可kě言yán蘊yùn息xī。

非fēi門mén、族zú義yì於wū彼bǐ亦yì無wú，故gù不bù應例。」若俱舍師破云：若言無為無聚義應yīng例lì。」若ruò俱jù舍shè師shī破pò云yún：若ruò言yán無wú為wéi無wú聚jù義yì者，與我此論初解何殊？者zhě，與yǔ我wǒ此cǐ論lùn初chū解jiě何hé殊shū？

「如是已說至界別次第立」者，此下第四明次「如rú是shì已yǐ說shuō至zhì界jiè別bié次cì第dì立lì」者zhě，此cǐ下xià第dì四sì明míng次cì第。就中，一明蘊次第；二處、界次第。此即明第dì。就jiù中zhōng，一yī明míng蘊yùn次cì第dì；

二èr處chǔ、界jiè次cì第dì。此cǐ即jí明míng蘊次第。結問頌答。「論曰至立蘊次第」者，蘊yùn次cì第dì。

結jié問wèn頌sòng答dá。「論lùn曰yuē至zhì立lì蘊yùn次cì第dì」者zhě，此約隨麁明次第。色有對故，五蘊中麁，此cǐ約yuē隨suí麁cū明míng次cì第dì。

色sè有yǒu對duì故gù，五wǔ蘊yùn中zhōng麁cū，是故先說。四無色中麁，唯受行相，故世說是shì故gù先xiān說shuō。四sì無wú色sè中zhōng麁cū，唯wéi受shòu行xíng相xiāng，故gù世shì說shuō言我手等痛，痛是苦受，不言想等，四中先言yán我wǒ手shǒu等děng痛tòng，痛tòng是shì苦kǔ受shòu，不bù言yán想xiǎng等děng，四sì中zhōng先xiān說。於後三中，待行、識二，想蘊最麁。男、女說shuō。

於wū後hòu三sān中zhōng，待dài行xíng、識shí二èr，想xiǎng蘊yùn最zuì麁cū。男nán、女nǚ等想易可知故，三中先說。於後二中，等děng想xiǎng易yì可kě知zhī故gù，三sān中zhōng先xiān說shuō。

於wū後hòu二èr中zhōng，行麁過識，貪等易了，二中先說。於五蘊行xíng麁cū過guò識shí，貪tān等děng易yì了le，二èr中zhōng先xiān說shuō。於wū五wǔ蘊yùn中識最為細，總相難分，故最後說。「或中zhōng識shí最zuì為wéi細xì，總zǒng相xiāng難nán分fēn，故gù最zuì後hòu說shuō。

「或huò從無始至立蘊次第」者，約隨染明次第。從cóng無wú始shǐ至zhì立lì蘊yùn次cì第dì」者zhě，約yuē隨suí染rǎn明míng次cì第dì。或從無始生死已來，男、女於色更相愛樂，或huò從cóng無wú始shǐ生shēng死sǐ已yǐ來lái，男nán、女nǚ於wū色sè更gèng相xiāng愛ài樂lè，由顯形等故初說色。此色愛生，由耽受味，由yóu顯xiǎn形xíng等děng故gù初chū說shuō色sè。

此cǐ色sè愛ài生shēng，由yóu耽dān受shòu味wèi，故次說受。耽受復因倒想，故次說想。故gù次cì說shuō受shòu。耽dān受shòu復fù因yīn倒dǎo想xiǎng，故gù次cì說shuō想xiǎng。

此倒想生由煩惱，故次說行。如是煩惱此cǐ倒dǎo想xiǎng生shēng由yóu煩fán惱nǎo，故gù次cì說shuō行xíng。如rú是shì煩fán惱nǎo依識而生，此行及前色、受、想三皆染污識，依yī識shí而ér生shēng，此cǐ行xíng及jí前qián色sè、受shòu、想xiǎng三sān皆jiē染rǎn污wū識shí，故後說識。問：行蘊有惑可能染識，色、受、故gù後hòu說shuō識shí。

問wèn：行xíng蘊yùn有yǒu惑huò可kě能néng染rǎn識shí，色sè、受shòu、