汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 1 · 大正藏 0006a

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0006a
可引用原文
27 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 1 · 大正藏 0006a
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我的选文

可解。三諸門分別者,一對染辨差別、二對習明寬狹、三三性分別、四明斷分位。

一對染辨差別者,《正理論》總有三解。第一解云「今詳二種無知相別。

謂由此故立愚、智殊,如是名為染無知相。若由此故,或有境中智不及愚,是第二相。」

解曰:愚謂異生,智謂聖者,此二差別由染無知,斷名聖者,不斷名凡。若由此不染無知有輕重故,諸境中或有阿羅漢不識赤鹽,然有異生善通三藏,是名於境智不及愚。

第二解云「又若斷已,佛、二乘皆無差別,是第一相。若有斷已,佛與二乘有行、不行,是第二相。」

解云:染污無知,三乘同斷齊不現行,名無差別。或同證擇滅,名無差別。

不染無知雖復三乘同斷緣縛,二乘現行、佛不現行。第三解曰「又若於事自、共相愚,是名第一染無知相。

若於諸法味、勢、熟、德、數、量、處、時、同、異等相不能如實覺,是名不染無知。」解云:若於諸事迷自性、迷共相、是染無知。

若於諸法微細差別、味、勢、熟、德、數、量、處、時、同、異,不能如實覺,是不染無知。第二對習明寬狹者。

無知狹、習氣寬,不染無知必是習氣。有是習氣而非無知,謂無知俱生心、心所法,或相續身所有習氣。

第三三性分別者,不染無知通善、無覆無記。既言不染,明非不善、有覆無記。

若通於善,無色無學恒成就故,可不名佛。若唯無記,無色無學異

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0006a
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。