俱舍論記
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0008b
- 可引用原文
- 28 行
- 全文规模
- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 1 · 大正藏 0008b
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我的选文成耶？答：唯思所成，非聞、非修。
所以者何？此業勝故非聞所成，欲界繫故非修所成。
有說：此業通聞、思所成，但非修所成。」以此文證，故知聞、思能發身、語。
問：若言聞、思能發身、語，既能發語，即能受持三藏教法，何故但言生得慧耶？解云：聞、思能發勝身、語業，彼業非勝，故唯生得。
然古德說：加行善心不能發身、語業，引《婆沙》十七證云「問：色界善心一切皆有隨轉戒不？答：非一切有。
謂初靜慮有六善心，無隨轉戒。一善眼識、二善耳識、三善身識、四死時善心、五起表善心、六聞所成慧相應善心。」
古德意言：《婆沙》既聞慧外別說發表心，故知聞慧不能發業。難云：命終是生得，別說生得能發業，何妨聞慧外別說聞慧能發業？
若言命終心劣不能發業，所以別說生得發業心。何妨聞慧不發業者，說聞慧心能發業者亦發業心攝？
故非定證。況有明文，以此故知古德說非理。
又解：有漏四慧相應、俱有，是俱有因者方名隨行。論謂展轉傳生無漏慧者，論望聖道最疎遠故，在慧後說。
此諸慧論雖望聖道，前加行位中遠近不同，皆是聖道勝資糧故，亦得名為阿毘達磨。言諸論者，謂六足、《發智》，但言本論可以收末。
或可諸論亦攝末論。言六足者，舍利子造《集異門足論》，一萬二千頌，略本八千頌。
大目乾連造《法蘊足論》，六千頌。大迦多衍那造《施設足論》，一萬八千
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0008b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。