名好香，不悅意者說名惡香，順捨受處名好香，不悅意者說名惡香，順捨受處者名平等香。」解云：約情說故名好、惡者名平等香。」解云：約情說故名好、惡等香，論體無記。此與《正理》第二解義亦無等香，論體無記。
此與《正理》第二解義亦無違。問：四香、三香各有兩解，如何相攝？違。問：四香、三香各有兩解，如何相攝？
解云：《正理》四香中第一解與三香中第一解解云：《正理》四香中第一解與三香中第一解相攝，增益義當長養，損減義當非長養，無相攝，增益義當長養，損減義當非長養，無益無損義當平等。三香中好香攝四香中益無損義當平等。三香中好香攝四香中等香，三香中惡香攝四香中不等香，三等香，三香中惡香攝四香中不等香，三香中平等香攝四香中好、惡二香。以於好香中平等香攝四香中好、惡二香。
以於好惡二香中，增益者名等香、損減者名不等惡二香中，增益者名等香、損減者名不等香，餘不能增益、損減者名好香、惡香，此香，餘不能增益、損減者名好香、惡香，此即義當平等香。又解：三香中好香攝四即義當平等香。又解：三香中好香攝四香中等香全，好、惡香各少分。三香中惡香中等香全，好、惡香各少分。
三香中惡香攝四香中不等香全，好、惡香各少分。三香攝四香中不等香全，好、惡香各少分。三香中平等香攝四香中好、惡二香少分，以香中平等香攝四香中好、惡二香少分，以四香中好、惡二香攝香總盡，於中離出等、四香中好、惡二香攝香總盡，於中離出等、不等香故。三香中等香攝四香中好、惡不等香故。
三香中等香攝四香中好、惡香各少分。《正理》四香中第二解，與三香中香各少分。《正理》四香中第二解，與三香中第二解相攝。增盛義當罪福業生，體既增第二解相攝。
增盛義當罪福業生，體既增盛故知業感。微劣義當唯大種生，體既微盛故知業感。微劣義當唯大種生，體既微劣故知非親業感，唯大種生。以此微劣、劣故知非親業感，唯大種生。
以此微劣、增盛二香攝好、惡盡，故說三香攝四香盡。增盛二香攝好、惡盡，故說三香攝四香盡。又解：三香中，若福業增上所生名好香，即又解：三香中，若福業增上所生名好香，即攝四香中好香全、不等香中少分。三香中，若攝四香中好香全、不等香中少分。
三香中，若罪業增上所生名惡香，即攝四香中惡香全、罪業增上所生名惡香，即攝四香中惡香全、不等香中少分。三香中，若四大勢力所生香不等香中少分。三香中，若四大勢力所生香名平等香，即攝四香中等香，以當微劣故。名平等香，即攝四香中等香，以當微劣故。
所以四香中別說不等香者，於好、惡香中所以四香中別說不等香者，於好、惡香中有增盛者別立。如沈、麝等，是好香中不等有增盛者別立。如沈、麝等，是好香中不等
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