涅槃。然彼滅體離繫所顯，故名擇滅。問：涅槃。然彼滅體離繫所顯，故名擇滅。
問：若離繫縛證得擇滅，如苦智已生、集智若離繫縛證得擇滅，如苦智已生、集智未生，見苦所斷猶為集下遍行惑繫，如何未生，見苦所斷猶為集下遍行惑繫，如何證滅？修道九品，隨斷一品乃至前八品，猶證滅？修道九品，隨斷一品乃至前八品，猶後品繫，如何證滅？解云：雖斷能縛，所縛解後品繫，如何證滅？
解云：雖斷能縛，所縛解脫，證得擇滅。然能縛惑有強有弱：一相脫，證得擇滅。然能縛惑有強有弱：一相應縛，謂諸煩惱縛彼同時心、心所法，令於應縛，謂諸煩惱縛彼同時心、心所法，令於所緣不得自在。二所緣縛，謂惑緣境有所緣不得自在。
二所緣縛，謂惑緣境有毒勢力，縛此所緣令不自在。就緣縛中毒勢力，縛此所緣令不自在。就緣縛中復有其四，一同部同品、二同部異品、三異部復有其四，一同部同品、二同部異品、三異部同品、四異部異品，并前相應總有五縛。就同品、四異部異品，并前相應總有五縛。
就五縛中，斷強證滅、斷弱非證。言強弱五縛中，斷強證滅、斷弱非證。言強弱者，一相應縛其力最強，二同部同品縛其力者，一相應縛其力最強，二同部同品縛其力次強，三同部異品縛其力次強，四異部同品次強，三同部異品縛其力次強，四異部同品縛其力稍弱，五異部異品縛其力最弱。於縛其力稍弱，五異部異品縛其力最弱。
於五縛中，前三是強、後二是弱。若斷前三，隨五縛中，前三是強、後二是弱。若斷前三，隨其所應證得擇滅。後之二種能縛力微，非其所應證得擇滅。
後之二種能縛力微，非由斷彼而證得擇滅。如見苦所斷法，總由斷彼而證得擇滅。如見苦所斷法，總有二種：相應法為一類；得、四相為一類。相有二種：相應法為一類；
得、四相為一類。相應法具五縛。得與四相，除相應縛，有餘四應法具五縛。
得與四相，除相應縛，有餘四縛。若苦智已生、集智未生，見苦所斷相應縛。若苦智已生、集智未生，見苦所斷相應法，由斷相應縛、同部同品縛、同部異品縛法，由斷相應縛、同部同品縛、同部異品縛故，證得擇滅，以斷強故。得與四相，由斷故，證得擇滅，以斷強故。
得與四相，由斷同部同品、同部異品縛故，證得擇滅，以斷同部同品、同部異品縛故，證得擇滅，以斷強故。此相應法、得及四相，爾時雖為集強故。此相應法、得及四相，爾時雖為集下異部同品、異品遍行惑縛，以微劣故而下異部同品、異品遍行惑縛，以微劣故而證得擇滅。又設爾時雖斷後四部，見苦所證得擇滅。
又設爾時雖斷後四部，見苦所斷異部同品、異品縛、而不能證後四部斷異部同品、異品縛、而不能證後四部
無為、未斷強故。見所斷惑九品一品總無為、未斷強故。見所斷惑九品一品總
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