俱舍論記
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- 0343a
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- 27 行
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- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 23 · 大正藏 0343a
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我的选文2俱舍論記卷第二十三
分別賢聖品第六之二
「如是已說至治倒故唯四」者,此下第三明四念住。就中,一明別相念住、二明總相念住。
此即明別相念住,七加行中第二加行也。結前問起。
如是已說不淨息念入、修二門,由此二門心便得定。心得定已,復何所修?
就頌答中,初頌標名總舉,次兩句出體,次一句明次第,後一句明唯四種。「論曰至修四念住」者,釋初兩句。
奢摩他,此云止。毘鉢舍那,此云觀。
「如何修習四念住耶」者,問。「謂以自共相至除三餘法」者,舉第三、第四句答。
謂以自相別觀身、受、心、法,謂以共相別觀身、受、心、法。問:如何得知共相別觀身、受、心、法?
答:如《正理》六十云「以自、共相於身等境一一別觀。」又云「或身念住觀自相者,謂觀於身各別自性。
次身念住觀共相者,謂觀身上與餘有為俱無常性,與餘有漏俱是苦性,與餘一切法俱空、無我性。」又《法蘊足論》第五解身念住中,以無常、苦、空、非我,於身、受、心、法一一別觀。
以此等論,證知共相別觀身等。除身、受、心三,餘一切法名法自性。
餘文可知。「傳說在定至如應當知」者,顯觀成相。
毘婆沙師傳說:在定以一極微、以一剎那各別觀身,名身念住滿。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0343a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。