世親，恐當相害。」因此遂歸本國。至而未久，世親，恐當相害。」因此遂歸本國。
至而未久，造《俱舍論》六百行頌，遣門人寄往迦濕彌造《俱舍論》六百行頌，遣門人寄往迦濕彌羅。時彼國王及諸僧眾聞皆欣悅，嚴飾幢羅。時彼國王及諸僧眾聞皆欣悅，嚴飾幢幡華香伎樂出境來迎，標頌香象前後引幡華香伎樂出境來迎，標頌香象前後引從。至國尋讀，咸謂弘我宗義，無不歡慶。從。
至國尋讀，咸謂弘我宗義，無不歡慶。時彼悟入告眾人曰：「此非專弘汝義，何事時彼悟入告眾人曰：「此非專弘汝義，何事須歡？頌有傳說之言，似相調耳。如其不信，須歡？
頌有傳說之言，似相調耳。如其不信，請釋即知。」於是國王及諸僧眾發使往請，請釋即知。」
於是國王及諸僧眾發使往請，并奉珠珍。論主受請為釋本文，凡八千頌，并奉珠珍。論主受請為釋本文，凡八千頌，還遣寄往，果如悟入所言也。論主意朋還遣寄往，果如悟入所言也。
論主意朋經部，於本處學心生疑惑。所以於此《俱經部，於本處學心生疑惑。所以於此《俱舍論》頌文往往置斯傳說之語，顯非親聞舍論》頌文往往置斯傳說之語，顯非親聞也。也。
「何法名為至說對法耶」者，此下大文第二明「何法名為至說對法耶」者，此下大文第二明正宗。前解正宗雖有三說，今依初說。正宗。前解正宗雖有三說，今依初說。
就正宗中，一明前八品、二明後一品。就前就正宗中，一明前八品、二明後一品。就前八品中，一總標章、二別解釋。此下總標。八品中，一總標章、二別解釋。
此下總標。問：何法名為彼無漏慧所以簡擇法，因此問：何法名為彼無漏慧所以簡擇法，因此傳佛說能簡擇對法耶？舉能簡擇，問所簡傳佛說能簡擇對法耶？
舉能簡擇，問所簡擇。虛空、非擇滅，雖非是彼無漏慧緣，答文擇。虛空、非擇滅，雖非是彼無漏慧緣，答文義便兼明彼二。又解：彼者，有漏、無漏慧，義便兼明彼二。
又解：彼者，有漏、無漏慧，以頌答中亦說虛空、非擇滅故。「頌曰以頌答中亦說虛空、非擇滅故。「頌曰至別得非擇滅」者，此即頌答。此三行頌，標至別得非擇滅」者，此即頌答。
此三行頌，標前八品名，總標綱要分。初一句，總明有漏、前八品名，總標綱要分。初一句，總明有漏、無漏法，標〈界〉、〈根〉二品；次三句，別明有漏法，無漏法，標〈界〉、〈根〉二品；
次三句，別明有漏法，標〈世〉、〈業〉、〈隨眠〉三；後兩行頌，別明無漏法，標標〈世〉、〈業〉、〈隨眠〉三；後兩行頌，別明無漏法，標〈賢聖〉、〈智〉、〈定〉三品。前之序分及此總標，以文〈賢聖〉、〈智〉、〈定〉三品。
前之序分及此總標，以文少故，寄在〈界品〉中明。又解：此頌但標〈界〉、少故，寄在〈界品〉中明。又解：此頌但標〈界〉、〈根〉二品，以此三頌通明有漏、無漏法故。又〈根〉二品，以此三頌通明有漏、無漏法故。
又
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