俱舍論記卷 1 · 大正藏 0002b

解云：序分同前。「何法名為」已下，至〈定品〉解jiě云yún：序xù分fēn同tóng前qián。「何hé法fǎ名míng為wéi」已yǐ下xià，至zhì〈定dìng品pǐn〉名正宗。從〈定品〉末「前來分別」以下，總名流名míng正zhèng宗zōng。

從cóng〈定dìng品pǐn〉末mò「前qián來lái分fēn別bié」以yǐ下xià，總zǒng名míng流liú通。所以〈破我品〉亦名流通者，以乘流通分通tōng。所suǒ以yǐ〈破pò我wǒ品pǐn〉亦yì名míng流liú通tōng者zhě，以yǐ乘chéng流liú通tōng分fēn起問，剩明〈破我品〉為在流通後故，亦名起qǐ問wèn，剩shèng明míng〈破pò我wǒ品pǐn〉為wéi在zài流liú通tōng後hòu故gù，亦yì名míng流通。第三解曰：此論釋經諸法無我，前八流liú通tōng。

第dì三sān解jiě曰yuē：此cǐ論lùn釋shì經jīng諸zhū法fǎ無wú我wǒ，前qián八bā品明諸法有體、除損減執，即有三分，序分、品pǐn明míng諸zhū法fǎ有yǒu體tǐ、除chú損sǔn減jiǎn執zhí，即jí有yǒu三sān分fēn，序xù分fēn、正宗同第二師，從「前來分別」已下，至〈定品〉正zhèng宗zōng同tóng第dì二èr師shī，從cóng「前qián來lái分fēn別bié」已yǐ下xià，至zhì〈定dìng品pǐn〉末名流通分。後一品明無我，除增益執，末mò名míng流liú通tōng分fēn。後hòu一yī品pǐn明míng無wú我wǒ，除chú增zēng益yì執zhí，亦有三分。初兩句「越此依餘豈無解說」名亦yì有yǒu三sān分fēn。

初chū兩liǎng句jù「越yuè此cǐ依yī餘yú豈qǐ無wú解jiě說shuō」名míng序分。「理定無有」已下名正宗，「已善說此」已序xù分fēn。「理lǐ定dìng無wú有yǒu」已yǐ下xià名míng正zhèng宗zōng，「已yǐ善shàn說shuō此cǐ」已yǐ下名流通。以釋經中二義，所以各別有三下xià名míng流liú通tōng。

以yǐ釋shì經jīng中zhōng二èr義yì，所suǒ以yǐ各gè別bié有yǒu三sān分不同。隨明諸論正宗定有，序分、流通分fēn不bù同tóng。隨suí明míng諸zhū論lùn正zhèng宗zōng定dìng有yǒu，序xù分fēn、流liú通tōng有無不定。或有序分而無流通，如《毘婆有yǒu無wú不bù定dìng。

或huò有yǒu序xù分fēn而ér無wú流liú通tōng，如rú《毘pí婆pó沙論》；或有流通而無序分，如《二十唯識》；沙shā論lùn》；或huò有yǒu流liú通tōng而ér無wú序xù分fēn，如rú《二èr十shí唯wéi識shí》；

或二分俱有，如此論說；或二分俱無，如或huò二èr分fēn俱jù有yǒu，如rú此cǐ論lùn說shuō；或huò二èr分fēn俱jù無wú，如rú《發智論》，隨作論者意各異故。就序分《發fā智zhì論lùn》，隨suí作zuò論lùn者zhě意yì各gè異yì故gù。

就jiù序xù分fēn中，一正明序分、二隨難別解。此初一頌，正中zhōng，一yī正zhèng明míng序xù分fēn、二èr隨suí難nán別bié解jiě。此cǐ初chū一yī頌sòng，正zhèng明序分。就中，前三句明歸敬序，第四句明明míng序xù分fēn。

就jiù中zhōng，前qián三sān句jù明míng歸guī敬jìng序xù，第dì四sì句jù明míng發起序。歸敬謂歸敬世尊，發起謂發起正發fā起qǐ序xù。歸guī敬jìng謂wèi歸guī敬jìng世shì尊zūn，發fā起qǐ謂wèi發fā起qǐ正zhèng宗，故先歸敬，後明發起。問：何故論初讚宗zōng，故gù先xiān歸guī敬jìng，後hòu明míng發fā起qǐ。

問wèn：何hé故gù論lùn初chū讚zàn德歸敬？解云：恐有魔事造論不終，讚德德dé歸guī敬jìng？解jiě云yún：恐kǒng有yǒu魔mó事shì造zào論lùn不bù終zhōng，讚zàn德dé歸敬請加備故。故《顯宗》云「以讚禮言滅諸歸guī敬jìng請qǐng加jiā備bèi故gù。

故gù《顯xiǎn宗zōng》云yún「以yǐ讚zàn禮lǐ言yán滅miè諸zhū惡障，標嘉瑞故。」又解：為知世尊有勝功惡è障zhàng，標biāo嘉jiā瑞ruì故gù。」又yòu解jiě：為wéi知zhī世shì尊zūn有yǒu勝shèng功gōng德，於佛說法生信尊重。又解：猶如孝子，德dé，於wū佛fó說shuō法fǎ生shēng信xìn尊zūn重zhòng。

又yòu解jiě：猶yóu如rú孝xiào子zǐ，凡有所作皆啟父母。論主亦爾，今欲造論凡fán有yǒu所suǒ作zuò皆jiē啟qǐ父fù母mǔ。論lùn主zhǔ亦yì爾ěr，今jīn欲yù造zào論lùn先啟世尊。泛明諸論，歸敬、發起有無不先xiān啟qǐ世shì尊zūn。

泛fàn明míng諸zhū論lùn，歸guī敬jìng、發fā起qǐ有yǒu無wú不bù定，或有歸敬而無發起，如《阿毘曇心論》；定dìng，或huò有yǒu歸guī敬jìng而ér無wú發fā起qǐ，如rú《阿ā毘pí曇tán心xīn論lùn》；或有發起而無歸敬，如《雜心論》；或二序或huò有yǒu發fā起qǐ而ér無wú歸guī敬jìng，如rú《雜zá心xīn論lùn》；

或huò二èr序xù俱有，如《俱舍論》；或二序俱無，如《發智論》。俱jù有yǒu，如rú《俱jù舍shè論lùn》；或huò二èr序xù俱jù無wú，如rú《發fā智zhì論lùn》。