俱舍論記卷 1 · 大正藏 0013c

體實通三世、有為。故《婆沙》三十二評家云體tǐ實shí通tōng三sān世shì、有yǒu為wéi。故gù《婆pó沙shā》三sān十shí二èr評píng家jiā云yún「非擇滅如有為法數量，擇滅但如有漏法數「非fēi擇zé滅miè如rú有yǒu為wéi法fǎ數shù量liáng，擇zé滅miè但dàn如rú有yǒu漏lòu法fǎ數shù量。」彼論既言如有為量，過去、現在及當量liáng。」

彼bǐ論lùn既jì言yán如rú有yǒu為wéi量liáng，過guò去qù、現xiàn在zài及jí當dāng生法既有為攝，准知彼法有非擇滅。若生shēng法fǎ既jì有yǒu為wéi攝shè，准zhǔn知zhī彼bǐ法fǎ有yǒu非fēi擇zé滅miè。若ruò言無者，此體不生，應無此滅。若言不生方言yán無wú者zhě，此cǐ體tǐ不bù生shēng，應yīng無wú此cǐ滅miè。

若ruò言yán不bù生shēng方fāng有此滅，此滅含有，應是無常。若言生、不生有yǒu此cǐ滅miè，此cǐ滅miè含hán有yǒu，應yīng是shì無wú常cháng。若ruò言yán生shēng、不bù生shēng法其性各定，生法即無、不生即有故言常法fǎ其qí性xìng各gè定dìng，生shēng法fǎ即jí無wú、不bù生shēng即jí有yǒu故gù言yán常cháng者，論不應說闕緣之言。又若爾者，修道無者zhě，論lùn不bù應yīng說shuō闕què緣yuán之zhī言yán。

又yòu若ruò爾ěr者zhě，修xiū道dào無wú用。由斯理證，故通有為。更有多文，不能用yòng。由yóu斯sī理lǐ證zhèng，故gù通tōng有yǒu為wéi。

更gèng有yǒu多duō文wén，不bù能néng廣引。問：此非擇滅，諸有情類為皆共得、廣guǎng引yǐn。問wèn：此cǐ非fēi擇zé滅miè，諸zhū有yǒu情qíng類lèi為wéi皆jiē共gòng得dé、不共得耶？解云：若外非情共有法上非擇不bù共gòng得dé耶yē？

解jiě云yún：若ruò外wài非fēi情qíng共gòng有yǒu法fǎ上shàng非fēi擇zé滅，即共得，以諸有情共業感故。若內有情滅miè，即jí共gòng得dé，以yǐ諸zhū有yǒu情qíng共gòng業yè感gǎn故gù。若ruò內nèi有yǒu情qíng不共法上非擇滅，即各別得，以諸有情別不bù共gòng法fǎ上shàng非fēi擇zé滅miè，即jí各gè別bié得dé，以yǐ諸zhū有yǒu情qíng別bié業感故。故《婆沙》三十二云「此不決定，於共業yè感gǎn故gù。

故gù《婆pó沙shā》三sān十shí二èr云yún「此cǐ不bù決jué定dìng，於wū共gòng有法非擇滅即共得，於不共法上非擇滅即有yǒu法fǎ非fēi擇zé滅miè即jí共gòng得dé，於wū不bù共gòng法fǎ上shàng非fēi擇zé滅miè即jí各別得。」又解：外非情法及他身中色、香、各gè別bié得dé。」又yòu解jiě：外wài非fēi情qíng法fǎ及jí他tā身shēn中zhōng色sè、香xiāng、味、觸相顯，皆可共受用故。此若闕緣，即共味wèi、觸chù相xiāng顯xiǎn，皆jiē可kě共gòng受shòu用yòng故gù。

此cǐ若ruò闕què緣yuán，即jí共gòng起得。五根及心心、所法等，相隱別用，此若起qǐ得dé。五wǔ根gēn及jí心xīn心xīn、所suǒ法fǎ等děng，相xiāng隱yǐn別bié用yòng，此cǐ若ruò闕緣即各別得。又解：諸內外法，隨若干闕què緣yuán即jí各gè別bié得dé。

又yòu解jiě：諸zhū內nèi外wài法fǎ，隨suí若ruò干gān有情應令共受用，此各不生。隨若干有情有yǒu情qíng應yīng令lìng共gòng受shòu用yòng，此cǐ各gè不bù生shēng。隨suí若ruò干gān有yǒu情qíng應令共受用者，即起得得，此名共得。若唯應yīng令lìng共gòng受shòu用yòng者zhě，即jí起qǐ得dé得dé，此cǐ名míng共gòng得dé。

若ruò唯wéi令自受用者，此法不生，但自起得，名各令lìng自zì受shòu用yòng者zhě，此cǐ法fǎ不bù生shēng，但dàn自zì起qǐ得dé，名míng各gè別得。「於法得滅至過現生法」者，明得別bié得dé。「於wū法fǎ得dé滅miè至zhì過guò現xiàn生shēng法fǎ」者zhě，明míng得dé二滅四句差別。虛空無得，故不對辨。無二èr滅miè四sì句jù差chà別bié。

虛xū空kōng無wú得dé，故gù不bù對duì辨biàn。無wú得所以，如下別明。謂過、現、生法及不生法，得dé所suǒ以yǐ，如rú下xià別bié明míng。

謂wèi過guò、現xiàn、生shēng法fǎ及jí不bù生shēng法fǎ，此曰各有有漏、無漏，二四成八。第一此cǐ曰yuē各gè有yǒu有yǒu漏lòu、無wú漏lòu，二èr四sì成chéng八bā。第dì一yī句有三法，謂諸有漏過、現、生法，以有漏故句jù有yǒu三sān法fǎ，謂wèi諸zhū有yǒu漏lòu過guò、現xiàn、生shēng法fǎ，以yǐ有yǒu漏lòu故gù得擇滅；以過、現、生法故，不得非擇滅。第得dé擇zé滅miè；

以yǐ過guò、現xiàn、生shēng法fǎ故gù，不bù得dé非fēi擇zé滅miè。第dì二句有一法，謂不生法無漏有為，以不生二èr句jù有yǒu一yī法fǎ，謂wèi不bù生shēng法fǎ無wú漏lòu有yǒu為wéi，以yǐ不bù生shēng