俱舍論記
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0019a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 1 · 大正藏 0019a
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我的选文成就化語。若言《婆沙》據即質化故言成就,若離質化則不成就者,撿尋《婆沙》上下論文,但言成就化語。
無有不成化語之文。若言化語通成、不成,《婆沙》應言:若即質,化語成就;
若離質,化語不成就。彼論既無此說,故知定成化語。
問:如簫笛等,亦是無執受大種因聲,同化語聲,為有名不?及是業不?
復成就不?解云:無名。
故此論云「有情名聲謂語表業」,此非語業故無有名。有歌曲等似名非真,如鏡中火似真火而非真火,亦非是業。
故《婆沙》一百二十二云「問:簫笛等聲。是語業不?
答:彼非語業,但是語聲,由風氣等所引發故。」既非有名亦非是業。
故不成就。問:如化四境,非名非業,如何說成?
解云:由心力能親發化故,可說成就。簫笛等聲即不如是,故不成就。
又解:化語無有實名,論言化語是有情名聲者,似有情名,非實有情名,如鏡中火似真火,而非真火。既非實名,亦非成就。
化語非業,《婆沙》解化語是業、非業。既無評家,且以後師為正。
又此論〈業品〉亦同《婆沙》後師。故〈業品〉云「散依等流性,有受異大生。」
解表大種同散無表,用執受大種造。化語既不用執受大種造,明知非業。
化語雖非是業,而得名語,由心力能親發起故,可言成就。簫、笛等聲雖名為語,非親發起,故不成就。
若作前解,釋後證言同散無表者,據非化語業。若據化語業,即用無執受大種為因。
上來雖解化
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0019a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。