語真似兩說，於無執受皆具四聲。又解：語真似兩說，於無執受皆具四聲。又解：由門異故成八種聲，謂有執受、無執受因由門異故成八種聲，謂有執受、無執受因聲，有情名聲、非有情名聲，各有可意、不可聲，有情名聲、非有情名聲，各有可意、不可意，總成八種。問：執受、不執受因聲，與有意，總成八種。
問：執受、不執受因聲，與有情、非有情名聲，相對何別？解云：應作四情、非有情名聲，相對何別？解云：應作四句。有是執受因聲非有情名聲，謂手等聲。句。
有是執受因聲非有情名聲，謂手等聲。有是有情名聲非執受因聲，謂化語聲。有是有情名聲非執受因聲，謂化語聲。
有是執受因聲亦是有情名聲，謂語表業聲。有是執受因聲亦是有情名聲，謂語表業聲。有非執受因聲亦非有情名聲，謂風林等有非執受因聲亦非有情名聲，謂風林等聲。問：執受不執受因聲與可意不可意聲，聲。
問：執受不執受因聲與可意不可意聲，相對何別？解云：應作四句。有是執受因聲相對何別？解云：應作四句。
有是執受因聲非可意聲，謂內發惡聲。有是可意聲非執非可意聲，謂內發惡聲。有是可意聲非執受因聲，謂外發好聲。有是執受因聲亦是受因聲，謂外發好聲。
有是執受因聲亦是可意聲，謂內出好聲。有非執受因聲亦非可意聲，謂內出好聲。有非執受因聲亦非可意聲，謂外發惡聲。問：有情非有情名聲，可意聲，謂外發惡聲。
問：有情非有情名聲，與可意不可意聲何別？解云：應作四句。與可意不可意聲何別？解云：應作四句。
有是有情名聲非可意聲，謂語出惡聲。有是有情名聲非可意聲，謂語出惡聲。有是可意聲非有情名聲，謂外出好聲而有是可意聲非有情名聲，謂外出好聲而無有名。有是有情名聲亦是可意聲，謂無有名。
有是有情名聲亦是可意聲，謂語出好聲。有非有情名聲亦非可意聲，語出好聲。有非有情名聲亦非可意聲，謂外出惡聲而無有名。若依《婆沙》十三，謂外出惡聲而無有名。
若依《婆沙》十三，有一師更說：有有情數、非有情數大種因聲。有一師更說：有有情數、非有情數大種因聲。故故彼論云「有作是說：執受大種因聲、故故彼論云「有作是說：執受大種因聲、非執受大種因聲，各有可意、不可意別。有非執受大種因聲，各有可意、不可意別。
有情數大種因聲、非有情數大種因聲，亦各有情數大種因聲、非有情數大種因聲，亦各有可意、不可意別。故成八種。」《正理》八聲亦同可意、不可意別。故成八種。」
《正理》八聲亦同此說。問：此論執受、不執受因聲，與《婆沙》有此說。問：此論執受、不執受因聲，與《婆沙》有情數、非有情數因聲何別？解云：但是執受情數、非有情數因聲何別？
解云：但是執受因聲定是有情數因聲；有是有情數因聲因聲定是有情數因聲；有是有情數因聲
下页续读