或立三種，又加方便。或立四種，又加資糧。或立三種，又加方便。或立四種，又加資糧。
或立五種，又加境界。或立六種，又加於果。或立五種，又加境界。或立六種，又加於果。
自古諸師但立前五不立果者，未委所自古諸師但立前五不立果者，未委所由。若言果是滅諦所攝，五中境界收，不別由。若言果是滅諦所攝，五中境界收，不別立者。自性隨行道諦攝，方便資糧苦集收，立者。
自性隨行道諦攝，方便資糧苦集收，亦應不別立。良由境名對法約心境以亦應不別立。良由境名對法約心境以論，果名對法據因果以辨，由斯道理故別論，果名對法據因果以辨，由斯道理故別立果。又解：或立一種，所謂自性。或立二立果。
又解：或立一種，所謂自性。或立二種，又加隨行。或立三種，又加修慧。或立四種，又加隨行。
或立三種，又加修慧。或立四種，加修惠隨行。或立五種，又加思慧。或種，加修惠隨行。
或立五種，又加思慧。或立六種，加思隨行。或立七種，又加聞慧。或立六種，加思隨行。
或立七種，又加聞慧。或立八種，加聞隨行。或立九種，又加生得。或立八種，加聞隨行。
或立九種，又加生得。或立十種，加生隨行。或立十一，又加論教。或立十種，加生隨行。
或立十一，又加論教。或立十二，又加諦境。或立十三，加非諦境。或立十二，又加諦境。
或立十三，加非諦境。或立十四，加涅槃果。或立十五，加非涅槃果。立十四，加涅槃果。
或立十五，加非涅槃果。二略釋名者，前明對法雖有多種，且依二略釋名者，前明對法雖有多種，且依四種對法之中，初四對法，教、理、行、果以釋四種對法之中，初四對法，教、理、行、果以釋其名。西方釋名多依六釋。言六釋者，一其名。
西方釋名多依六釋。言六釋者，一依主釋，謂此依彼，或云依士，名異義同。二依主釋，謂此依彼，或云依士，名異義同。
二有財釋，如人有財，亦名多財，如有多財，名有財釋，如人有財，亦名多財，如有多財，名異義同。三持業釋，謂一法體雙持兩業，業異義同。三持業釋，謂一法體雙持兩業，業謂業用。或云同依，兩用同依一體。名異義謂業用。
或云同依，兩用同依一體。名異義同。四相違釋，謂二法體彼此各別據，互不同。
四相違釋，謂二法體彼此各別據，互不相屬。五隣近釋，體非是彼，近彼得名。相屬。五隣近釋，體非是彼，近彼得名。
六帶數釋，謂法帶數，如言五蘊。四對法六帶數釋，謂法帶數，如言五蘊。四對法中，若將教望理，依釋六中有其三釋。若言中，若將教望理，依釋六中有其三釋。
若言法之對故名為對法，依主釋。即理名法，教名法之對故名為對法，依主釋。即理名法，教名為對，若即對名法，持業釋，即此論教是對亦為對，若即對名法，持業釋，即此論教是對亦法。若用法為對，有財釋，即所顯理名為對法。
若用法為對，有財釋，即所顯理名為對
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