俱舍論記卷 1 · 大正藏 0015c

淨，應名眼等。若唯言彼識色、不言依淨jìng，應yīng名míng眼yǎn等děng。若ruò唯wéi言yán彼bǐ識shí色sè、不bù言yán依yī淨，十一種色通名色故，皆應名眼等。若淨jìng，十shí一yī種zhǒng色sè通tōng名míng色sè故gù，皆jiē應yīng名míng眼yǎn等děng。

若ruò但言彼識依淨、不言色，信是其淨，體非是但dàn言yán彼bǐ識shí依yī淨jìng、不bù言yán色sè，信xìn是shì其qí淨jìng，體tǐ非fēi是shì依。用識為依，容有財釋，為遮此釋，故置依yī。用yòng識shí為wéi依yī，容róng有yǒu財cái釋shì，為wéi遮zhē此cǐ釋shì，故gù置zhì色言，顯屬主釋。故《正理》云「如是釋者，為遣色sè言yán，顯xiǎn屬shǔ主zhǔ釋shì。

故gù《正zhèng理lǐ》云yún「如rú是shì釋shì者zhě，為wéi遣qiǎn疑難，須置色言。若識依言，就有財釋則應疑yí難nán，須xū置zhì色sè言yán。若ruò識shí依yī言yán，就jiù有yǒu財cái釋shì則zé應yīng淨信是眼等根，故置色言。為簡此釋，無有淨jìng信xìn是shì眼yǎn等děng根gēn，故gù置zhì色sè言yán。

為wéi簡jiǎn此cǐ釋shì，無wú有yǒu一法以識為依色而是淨可為此釋，是故一yī法fǎ以yǐ識shí為wéi依yī色sè而ér是shì淨jìng可kě為wéi此cǐ釋shì，是shì故gù色言甚為有用。」若但言彼識依色不色sè言yán甚shèn為wéi有yǒu用yòng。」若ruò但dàn言yán彼bǐ識shí依yī色sè不bù言淨，扶根四境亦名能為依，復通名色言yán淨jìng，扶fú根gēn四sì境jìng亦yì名míng能néng為wéi依yī，復fù通tōng名míng色sè應名眼等。若但言彼識淨色、不言依，清應yīng名míng眼yǎn等děng。

若ruò但dàn言yán彼bǐ識shí淨jìng色sè、不bù言yán依yī，清qīng池明鏡亦是淨色應名眼等。若具足說依池chí明míng鏡jìng亦yì是shì淨jìng色sè應yīng名míng眼yǎn等děng。若ruò具jù足zú說shuō依yī淨色三，方無有失。若但言依淨色、不言淨jìng色sè三sān，方fāng無wú有yǒu失shī。

若ruò但dàn言yán依yī淨jìng色sè、不bù言yán彼識，五體應同，顯眼等根差別有五，故言彼bǐ識shí，五wǔ體tǐ應yīng同tóng，顯xiǎn眼yǎn等děng根gēn差chà別bié有yǒu五wǔ，故gù言yán彼識。若但言彼識、不言依淨色，眼等五彼bǐ識shí。若ruò但dàn言yán彼bǐ識shí、不bù言yán依yī淨jìng色sè，眼yǎn等děng五wǔ識應名眼等。或可此中應言彼識所依識shí應yīng名míng眼yǎn等děng。

或huò可kě此cǐ中zhōng應yīng言yán彼bǐ識shí所suǒ依yī淨色。若不言所但言依者，即濫身根，身望淨jìng色sè。若ruò不bù言yán所suǒ但dàn言yán依yī者zhě，即jí濫làn身shēn根gēn，身shēn望wàng四識亦是依淨色，而非所依。故頌「依」言顯四sì識shí亦yì是shì依yī淨jìng色sè，而ér非fēi所suǒ依yī。

故gù頌sòng「依yī」言yán顯xiǎn所依也。「論曰至如是廣說」者，頌中「彼」所suǒ依yī也yě。「論lùn曰yuē至zhì如rú是shì廣guǎng說shuō」者zhě，頌sòng中zhōng「彼bǐ」字，文有兩釋。此即初釋。此言彼者，彼色等字zì，文wén有yǒu兩liǎng釋shì。

此cǐ即jí初chū釋shì。此cǐ言yán彼bǐ者zhě，彼bǐ色sè等děng境。謂五識身緣彼五境故言彼識，彼識所境jìng。

謂wèi五wǔ識shí身shēn緣yuán彼bǐ五wǔ境jìng故gù言yán彼bǐ識shí，彼bǐ識shí所suǒ依淨色名根。引經意證根是淨色。「或依yī淨jìng色sè名míng根gēn。引yǐn經jīng意yì證zhèng根gēn是shì淨jìng色sè。

「或huò復彼者至如是廣說」者，第二釋彼言。彼即彼復fù彼bǐ者zhě至zhì如rú是shì廣guǎng說shuō」者zhě，第dì二èr釋shì彼bǐ言yán。彼bǐ即jí彼bǐ根，彼識所依名為眼等。論言眼識等，明知根gēn，彼bǐ識shí所suǒ依yī名míng為wéi眼yǎn等děng。

論lùn言yán眼yǎn識shí等děng，明míng知zhī彼根非境。彼bǐ根gēn非fēi境jìng。「已說五根次說五境」者，此下第二釋五境。結「已yǐ說shuō五wǔ根gēn次cì說shuō五wǔ境jìng」者zhě，此cǐ下xià第dì二èr釋shì五wǔ境jìng。

結jié前問起。「頌曰至觸十一為性」者，頌答。前qián問wèn起qǐ。「頌sòng曰yuē至zhì觸chù十shí一yī為wéi性xìng」者zhě，頌sòng答dá。

印度造頌皆依聲明，若先香後味即犯聲，印yìn度dù造zào頌sòng皆jiē依yī聲shēng明míng，若ruò先xiān香xiāng後hòu味wèi即jí犯fàn聲shēng，若先味後香即不犯聲。今依本翻，故味先若ruò先xiān味wèi後hòu香xiāng即jí不bù犯fàn聲shēng。今jīn依yī本běn翻fān，故gù味wèi先xiān