汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 1 · 大正藏 0031b

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0031b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 1 · 大正藏 0031b
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我的选文

二最勝,別釋色處;三攝多法;

四攝增上法,別釋法處。「論曰至非於眼等」者,別解色處。

為令了知境、有境性差別相故,色蘊分十不總為一。法處無表以少不論。

「若無眼等九差別想名,而體是色總立色處名」,此色處為眼等九名所簡別,雖標總稱而即別名。如多主馬同群,各有別印。

一主無印,即以無印別有印者。此亦如是,故言總即別名。

應有問言:何故餘九不立通名,唯標色處?故今通言:又諸十色中,色處最勝故,亦立通名。

一有對故、二有見故、三同說色故,具茲三義勝立通名。或有對言簡無表色,有見、同說簡眼等九。

「又為差別至獨名為法」者,別解法處。又為差別餘十一處立一法處名,非於一切十一處。

雖標總稱,即受別名,如色應知。應有問言:何故餘十一處不立通名,唯標法處?

故復釋言。以法處中,攝多法處故、攝增上法故,故立通名。

餘處不爾。「有餘師說至獨立法名」者,敘異師釋。

色得通名,一體多麁顯、二三眼境故,故立通名。餘處不爾。

雖十色處皆慧眼境,眼等九處非肉、天境,又非麁顯不立。法眼及佛眼者,慧眼名法,即此四眼至佛身中總名佛眼。

法處中有能詮諸法名故、有能緣諸法智故,故得法名。餘處不爾。

言名顯文句,或名與智體增上故。「諸契經中至為離此耶」,者,此下第六攝異名。

就中,一略攝法蘊、二類攝蘊等、三別明六

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0031b
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。