論中說雲等四顯色攝者，生顯智強，故俱論中說雲等四顯色攝者，生顯智強，故俱偏顯攝。問：若據生顯智強即顯攝者，四偏顯攝。問：若據生顯智強即顯攝者，四句分別應初句收，如何乃是俱句所攝？解句分別應初句收，如何乃是俱句所攝？
解云：四句之中前兩單句雖據生智強說，若云：四句之中前兩單句雖據生智強說，若於此聚有別新生形、顯色者，立兩單句。雲於此聚有別新生形、顯色者，立兩單句。雲等四色雖顯強形，無別新生顯、形俱故，等四色雖顯強形，無別新生顯、形俱故，生智非過希奇，所以非初句攝。第三解生智非過希奇，所以非初句攝。
第三解云：雲、烟、塵、霧是顯色攝，同第一解，然說云：雲、烟、塵、霧是顯色攝，同第一解，然說俱句者是餘師義。第四解云：雲、烟、塵、霧俱句者是餘師義。第四解云：雲、烟、塵、霧通顯及形同第二解，然說顯者是餘師義通顯及形同第二解，然說顯者是餘師義也。「或二十者至影光明闇」者，第二解色也。
「或二十者至影光明闇」者，第二解色或二十。此與前說開合為異，亦無有妨。或二十。此與前說開合為異，亦無有妨。
青黃赤白，現見可知。言長短者，長、短極青黃赤白，現見可知。言長短者，長、短極微各有別體，相雜而住，形長見短、形短微各有別體，相雜而住，形長見短、形短見長。問：若長、短等別有極微，何故《婆沙》一見長。
問：若長、短等別有極微，何故《婆沙》一百三十六云「應知極微是最細色，非長、短、百三十六云「應知極微是最細色，非長、短、方、圓等。」解云：《婆沙》據別一微，是最細分更方、圓等。」解云：《婆沙》據別一微，是最細分更不可折，非眼所見言非長等。此論據見不可折，非眼所見言非長等。
此論據見已去，有實體類故、成長等故，故名長等。已去，有實體類故、成長等故，故名長等。若泛明長、短，亦通假、實。若二十種色中長、若泛明長、短，亦通假、實。
若二十種色中長、短相對，以實對實。若通約諸假聚相對辨短相對，以實對實。若通約諸假聚相對辨長、短，即以假對假。故《婆沙》第九解諸有中，長、短，即以假對假。
故《婆沙》第九解諸有中，第三師云：五相待有，謂此彼岸長短事等。第三師云：五相待有，謂此彼岸長短事等。又解：可量已去名長，不可量者名短。世間又解：可量已去名長，不可量者名短。
世間形長說為短者，於彼長中假說為短，如形長說為短者，於彼長中假說為短，如於重中假說為輕。問：此短極微既有眾於重中假說為輕。問：此短極微既有眾多，如何說彼而不可量？解：雖有多體而不多，如何說彼而不可量？
解：雖有多體而不可量，如輕極微雖有多體而不可秤，短極可量，如輕極微雖有多體而不可秤，短極微雖多而不可量。若言眼見，寧不可量？顯微雖多而不可量。若言眼見，寧不可量？
顯
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