俱舍論記卷 1 · 大正藏 0003a

說，斷德無為是故後明。又解：智因先說，斷說shuō，斷duàn德dé無wú為wéi是shì故gù後hòu明míng。又yòu解jiě：智zhì因yīn先xiān說shuō，斷duàn果後明。「拔眾生出生死泥」者，此明利他德。果guǒ後hòu明míng。

「拔bá眾zhòng生shēng出chū生shēng死sǐ泥ní」者zhě，此cǐ明míng利lì他tā德dé。謂拔眾生出生死泥，此顯恩德。受眾多謂wèi拔bá眾zhòng生shēng出chū生shēng死sǐ泥ní，此cǐ顯xiǎn恩ēn德dé。

受shòu眾zhòng多duō生死，故名眾生。夫生必死，言生可以攝死，生shēng死sǐ，故gù名míng眾zhòng生shēng。夫fū生shēng必bì死sǐ，言yán生shēng可kě以yǐ攝shè死sǐ，故言眾生；死不必生，如入涅槃，是故不故gù言yán眾zhòng生shēng；

死sǐ不bù必bì生shēng，如rú入rù涅niè槃pán，是shì故gù不bù言眾死。或舉初顯後，設有餘文；言眾言yán眾zhòng死sǐ。或huò舉jǔ初chū顯xiǎn後hòu，設shè有yǒu餘yú文wén；

言yán眾zhòng死者，舉後顯初。生死無邊深廣難出，故死sǐ者zhě，舉jǔ後hòu顯xiǎn初chū。生shēng死sǐ無wú邊biān深shēn廣guǎng難nán出chū，故gù以喻泥。「敬禮如是如理師」者，指德歸敬。以yǐ喻yù泥ní。

「敬jìng禮lǐ如rú是shì如rú理lǐ師shī」者zhě，指zhǐ德dé歸guī敬jìng。如是之言，指上三德。問：何故長行云「如理如rú是shì之zhī言yán，指zhǐ上shàng三sān德dé。

問wèn：何hé故gù長cháng行xíng云yún「如rú理lǐ師言顯利他德」？解云：但說利他即顯自利，師shī言yán顯xiǎn利lì他tā德dé」？解jiě云yún：但dàn說shuō利lì他tā即jí顯xiǎn自zì利lì，夫利他者必自利故。又解：敬禮如是三夫fū利lì他tā者zhě必bì自zì利lì故gù。

又yòu解jiě：敬jìng禮lǐ如rú是shì三sān德，敬禮如理師。如是總指三德。如理師言，德dé，敬jìng禮lǐ如rú理lǐ師shī。如rú是shì總zǒng指zhǐ三sān德dé。

如rú理lǐ師shī言yán，別顯利他德。問：何故此論但敬三德，不別bié顯xiǎn利lì他tā德dé。問wèn：何hé故gù此cǐ論lùn但dàn敬jìng三sān德dé，不bù言三寶？解曰：三德、三寶其義不同，隨造論言yán三sān寶bǎo？

解jiě曰yuē：三sān德dé、三sān寶bǎo其qí義yì不bù同tóng，隨suí造zào論lùn者意樂說故。泛明諸論，三德、三寶有無者zhě意yì樂lè說shuō故gù。泛fàn明míng諸zhū論lùn，三sān德dé、三sān寶bǎo有yǒu無wú不定，或說三德不言三寶，如此論說；或不bù定dìng，或huò說shuō三sān德dé不bù言yán三sān寶bǎo，如rú此cǐ論lùn說shuō；

或huò說三寶不言三德，如《阿毘曇心論》；或二說shuō三sān寶bǎo不bù言yán三sān德dé，如rú《阿ā毘pí曇tán心xīn論lùn》；或huò二èr種俱說，亦應有文，然未撿得；或二俱不種zhǒng俱jù說shuō，亦yì應yīng有yǒu文wén，然rán未wèi撿jiǎn得dé；

或huò二èr俱jù不bù說，如《發智論》。又解：此論亦敬佛寶，於說shuō，如rú《發fā智zhì論lùn》。又yòu解jiě：此cǐ論lùn亦yì敬jìng佛fó寶bǎo，於wū智德中兼顯佛故。又解：此論亦敬法寶，智zhì德dé中zhōng兼jiān顯xiǎn佛fó故gù。

又yòu解jiě：此cǐ論lùn亦yì敬jìng法fǎ寶bǎo，涅槃果法即斷德故。不言僧者，略而涅niè槃pán果guǒ法fǎ即jí斷duàn德dé故gù。不bù言yán僧sēng者zhě，略lüè而ér不論，或四向、四果說之為僧。世親菩薩不bù論lùn，或huò四sì向xiàng、四sì果guǒ說shuō之zhī為wéi僧sēng。

世shì親qīn菩pú薩sà一阿僧祇耶向滿，智慧勝彼，故不歸敬。一yī阿ā僧sēng祇qí耶yē向xiàng滿mǎn，智zhì慧huì勝shèng彼bǐ，故gù不bù歸guī敬jìng。問：何故論主造《攝論》中亦敬僧耶？解曰：僧問wèn：何hé故gù論lùn主zhǔ造zào《攝shè論lùn》中zhōng亦yì敬jìng僧sēng耶yē？

解jiě曰yuē：僧sēng者謂眾，大乘菩薩容有眾多同時入聖，名者zhě謂wèi眾zhòng，大dà乘chéng菩pú薩sà容róng有yǒu眾zhòng多duō同tóng時shí入rù聖shèng，名míng僧歸敬。此宗菩薩唯一得入三十四心，不僧sēng歸guī敬jìng。此cǐ宗zōng菩pú薩sà唯wéi一yī得dé入rù三sān十shí四sì心xīn，不bù名為僧，故不歸敬。又解：此論亦敬僧寶，名míng為wéi僧sēng，故gù不bù歸guī敬jìng。

又yòu解jiě：此cǐ論lùn亦yì敬jìng僧sēng寶bǎo，於恩德中兼顯僧故。故下論云「正法教手於wū恩ēn德dé中zhōng兼jiān顯xiǎn僧sēng故gù。故gù下xià論lùn云yún「正zhèng法fǎ教jiào手shǒu拔濟令出泥，拔眾生令出三界」，即顯僧拔bá濟jì令lìng出chū泥ní，拔bá眾zhòng生shēng令lìng出chū三sān界jiè」，即jí顯xiǎn僧sēng