俱舍論記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0010c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 1 · 大正藏 0010c
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我的选文此論名對法藏」者,結釋下句。「何因說彼至恭敬解釋」者,此下第三明說意、說人。
雙舉兩問,徵起頌文。「頌曰至說對法」者,前三句及「因此說對法」,明說意,答初問。
「傳佛說對法」,明說人,答後問。「說對法」言,通於兩段。
世間,謂有情世間。有海,謂三有海。
餘文可知。「論曰至說彼對法」者,總釋頌文。
「欲令世間至如理簡擇」者,別明說意。欲令世間諸有情類得擇法故,所以說此對法。
伏難云:說餘二藏足能利物,何須別說此對法耶?今通言:若離對法,弟子不能於諸法相如理簡擇,經正詮定、律正詮戒,定、戒二種於斷惑中但助非正。
「然佛世尊至鄔柁南頌」,別明說人,亦通伏難。伏難意云:若是佛說,何故乃言迦多衍尼子等造?
通意可知迦多衍尼子,是造《發智》論師。等,謂等取舍利子等造六足論師。
迦多衍尼子者,迦多名剪剃,衍名為種,尼是女聲。此人是剪剃種女生,從母姓為名,故名迦多衍尼子。
是婆羅門十姓中一姓也。此剪剃種,西方貴族。
所以名剪剃種者,依婆羅門法,七歲已上在家學問,十五已去受婆羅門法遊方學問,至年四十恐家嗣斷絕,歸家娶婦生子繼嗣,年至五十入山修道。昔劫初時,有婆羅門生二子已入山修道。
二子覲問,見父鬢髮蓬亂,遂為剃除。形容端正,諸仙見已皆欲剃除。
弟性慈愍,來即為剃;兄心傲慢,非我父者我不能剃。
諸仙嗔怒,呪
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0010c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。