汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論記卷 19 · 大正藏 0291a

俱舍論記 · 唐 · 普光述

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1821
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俱舍論記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0291a
可引用原文
27 行
全文规模
全经 38912 稳定行段
责任者
唐 · 普光述
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 19 · 大正藏 0291a
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我的选文

俱舍論記卷第十九

5分別隨眠品1分別隨眠品第五之一

〈分別隨眠品〉者,隨逐有情名隨,行相微細名眠,如人睡眠行相難了。此品廣明,故名分別。

此品雖亦明纏、垢等,隨眠強勝,故以標名。又解:此品初明隨眠,從初立號,故以標名。

所以業後次明隨眠者,業因感果不能獨起必藉惑緣,惑望果疎故,隨眠後說。「前言世別至無感有能」者,就此品中,一明惑體、二明惑滅。

就第一明惑體中,一正明根本惑、二明雜諸煩惱。就正明根本惑中,一辨根本惑、二諸門分別。

就辨根本惑中,一增數以明;二明見、修斷;

三別明五見;四便明四倒;

五明七、九慢。就第一增數明中,一明六隨眠、二明七隨眠、三明十隨眠、四明九十八。

此下第一明六隨眠。前品初言世別皆由業生,此業復由隨眠方得生長,離隨眠之業無感有果功能。

此即牒前生起。「所以者何隨眠有幾」者,一問所以者何、二問隨眠有幾。

「頌曰至無明見及疑」者,上一句答初問、下三句答第二問。「論曰至無感有能」者,釋第一句。

三有非一,名為諸有。謂由隨眠能發諸業,復由諸業能感有果,由此隨眠是諸三有根本故,業離此隨眠,無感有果功能,故十二

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1821
藏经版页
0291a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。