斷、約所斷惑有九品故、所以得說同品異斷、約所斷惑有九品故、所以得說同品異品。如見苦所斷，見集、見滅、見道所斷各品。如見苦所斷，見集、見滅、見道所斷各有二類，准釋可知。修道所斷總有三類，有二類，准釋可知。
修道所斷總有三類，染相應法為一類；染相應法上得、四相為一染相應法為一類；染相應法上得、四相為一類；餘有漏法為一類，即是染污色。并此色上類；
餘有漏法為一類，即是染污色。并此色上得及四相，及不染五蘊，初類具五縛。後二得及四相，及不染五蘊，初類具五縛。
後二類各有四縛，除相應縛，非惑相應故。若類各有四縛，除相應縛，非惑相應故。若斷初品染相應法，由斷相應縛、同部同品斷初品染相應法，由斷相應縛、同部同品縛，證得無為，以斷強故。爾時雖為同部異縛，證得無為，以斷強故。
爾時雖為同部異品餘八品縛，以劣弱故，亦證無為。不同見品餘八品縛，以劣弱故，亦證無為。不同見
道，見道九品一品斷故、所以同部同品、異品道，見道九品一品斷故、所以同部同品、異品
俱可說強。修道九品別斷、所以同部異品說俱可說強。修道九品別斷、所以同部異品說名為弱。或可見道同部異品亦名為弱，名為弱。
或可見道同部異品亦名為弱，如諸異生五部雜斷，隨斷前品，猶為未斷如諸異生五部雜斷，隨斷前品，猶為未斷見惑之所繫縛。以劣弱故，亦證擇滅。以此見惑之所繫縛。以劣弱故，亦證擇滅。
以此而言，故知是弱。若異部同品、異品遍行惑先而言，故知是弱。若異部同品、異品遍行惑先已斷故，設不斷彼，亦證無為，以縛劣故。已斷故，設不斷彼，亦證無為，以縛劣故。
初品染得四相，斷初品時，由斷同部同品初品染得四相，斷初品時，由斷同部同品縛，以斷強故，證得無為。同部異品、異部同縛，以斷強故，證得無為。同部異品、異部同品異品皆准前釋。如斷初品，斷餘八品准品異品皆准前釋。
如斷初品，斷餘八品准釋可知。諸餘有漏法亦有九品，擬儀相當，釋可知。諸餘有漏法亦有九品，擬儀相當，故說同品異品。斷餘有漏法時，由斷同部故說同品異品。
斷餘有漏法時，由斷同部同品、異品縛，以斷強故，證得無為。異部同同品、異品縛，以斷強故，證得無為。異部同品、異品先已斷故，設不斷彼，亦證擇滅，以品、異品先已斷故，設不斷彼，亦證擇滅，以縛劣故。又此餘有漏法是緣縛斷，要斷能縛劣故。
又此餘有漏法是緣縛斷，要斷能緣九品惑盡，所緣之法方名為斷。問：得緣九品惑盡，所緣之法方名為斷。問：得與四相亦是緣縛，何故隨斷何品煩惱，彼與四相亦是緣縛，何故隨斷何品煩惱，彼得四相同證擇滅。九品煩惱亦能發得九品得四相同證擇滅。
九品煩惱亦能發得九品色業，何故所發色業，不隨彼惑同斷證滅？色業，何故所發色業，不隨彼惑同斷證滅？
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