非是執受因聲，謂化語聲。但是非有情數非是執受因聲，謂化語聲。但是非有情數因聲定是非執受因聲；有是非執受因聲而因聲定是非執受因聲；
有是非執受因聲而非是非有情數因聲，謂化語聲。問：此論有非是非有情數因聲，謂化語聲。問：此論有情名、非有情名聲，與《婆沙》有情數、非有情數情名、非有情名聲，與《婆沙》有情數、非有情數因聲何別？解云：但是有情名聲定是有情因聲何別？
解云：但是有情名聲定是有情數因聲；有是有情數因聲而非是有情名數因聲；有是有情數因聲而非是有情名聲，謂手等聲。但是非有情數因聲定是非聲，謂手等聲。
但是非有情數因聲定是非有情名聲；有是非有情名聲而非是非有情有情名聲；有是非有情名聲而非是非有情數因聲謂手等聲。問：此論可意、不可意數因聲謂手等聲。
問：此論可意、不可意聲，與《婆沙》有情數、非有情數因聲何別？聲，與《婆沙》有情數、非有情數因聲何別？解云：應作四句。有是有情數因聲非可意解云：應作四句。
有是有情數因聲非可意聲，謂語出惡聲。有是可意聲非有情數因聲，謂語出惡聲。有是可意聲非有情數因聲，謂外非情出好聲。有是有情數因聲亦聲，謂外非情出好聲。
有是有情數因聲亦是可意聲，謂語出好聲。有非有情數因聲是可意聲，謂語出好聲。有非有情數因聲亦非可意聲，謂外非情出惡聲。「執受大亦非可意聲，謂外非情出惡聲。
「執受大種至非有情名」者，此即別釋，如文可知。種至非有情名」者，此即別釋，如文可知。問：此論言有情名聲謂語表業者，何故《正問：此論言有情名聲謂語表業者，何故《正理》第一云「此語表業復有二種，謂依名起理》第一云「此語表業復有二種，謂依名起及不待名起。依名起者復有二種：一者及不待名起。
依名起者復有二種：一者有記、二者無記。不待名者二種亦然。」有記、二者無記。不待名者二種亦然。」
准彼論文，有語表業非與名合，如何乃言准彼論文，有語表業非與名合，如何乃言有情名聲謂語表業？解云：但言有情名聲有情名聲謂語表業？解云：但言有情名聲是語表業，非言一切語表業皆是有情名。是語表業，非言一切語表業皆是有情名。
如有語表，無名合者即是非有情名聲，依如有語表，無名合者即是非有情名聲，依名起者謂有詮表。不待名起者，謂嗔咲等名起者謂有詮表。不待名起者，謂嗔咲等聲。故不相違。又問：語皆業不？解云：口內聲。
故不相違。又問：語皆業不？
解云：口內者是語亦業，出口者是語非業。故《正理》六者是語亦業，出口者是語非業。故《正理》六十解發語風中云「此居口內名語亦業，十解發語風中云「此居口內名語亦業，流出外時但名為語。」又以此文亦可證流出外時但名為語。」
又以此文亦可證
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