俱舍論記卷 1 · 大正藏 0027b

而說有意界。亦可未來無前後，應有等無而ér說shuō有yǒu意yì界jiè。亦yì可kě未wèi來lái無wú前qián後hòu，應yīng有yǒu等děng無wú間。解云：等無間緣作用所顯，故未來無。意間jiàn。

解jiě云yún：等děng無wú間jiàn緣yuán作zuò用yòng所suǒ顯xiǎn，故gù未wèi來lái無wú。意yì界據體，故未來有。依如是義，說十八界皆界jiè據jù體tǐ，故gù未wèi來lái有yǒu。

依yī如rú是shì義yì，說shuō十shí八bā界jiè皆jiē通三世。問：過、未可爾。現住一念，六識不通tōng三sān世shì。問wèn：過guò、未wèi可kě爾ěr。

現xiàn住zhù一yī念niàn，六liù識shí不bù竝，義分根識。極多只可得有十三，如何竝bìng，義yì分fēn根gēn識shí。極jí多duō只zhī可kě得dé有yǒu十shí三sān，如rú何hé得有十八界耶？解云：此據現在多念相續，得dé有yǒu十shí八bā界jiè耶yē？

解jiě云yún：此cǐ據jù現xiàn在zài多duō念niàn相xiāng續xù，或據現在一念多人，故言十八。若據現在或huò據jù現xiàn在zài一yī念niàn多duō人rén，故gù言yán十shí八bā。若ruò據jù現xiàn在zài一人一念，極多十三，少則不定。一yī人rén一yī念niàn，極jí多duō十shí三sān，少shǎo則zé不bù定dìng。

「若爾實界至十八界耶」者，此即建立界問起。「若ruò爾ěr實shí界jiè至zhì十shí八bā界jiè耶yē」者zhě，此cǐ即jí建jiàn立lì界jiè問wèn起qǐ。若六識攝意，應有十七；若意攝六識，應若ruò六liù識shí攝shè意yì，應yīng有yǒu十shí七qī；

若ruò意yì攝shè六liù識shí，應yīng有十二。何緣得立十八界耶？「頌曰至有yǒu十shí二èr。何hé緣yuán得dé立lì十shí八bā界jiè耶yē？

「頌sòng曰yuē至zhì界成十八」者，答。如文可知。「若爾無學界jiè成chéng十shí八bā」者zhě，答dá。如rú文wén可kě知zhī。

「若ruò爾ěr無wú學xué至非意界故」者，難。「不爾此已至後識至zhì非fēi意yì界jiè故gù」者zhě，難nán。「不bù爾ěr此cǐ已yǐ至zhì後hòu識shí不生」者，通。由入涅槃，闕餘受生緣故，後不bù生shēng」者zhě，通tōng。

由yóu入rù涅niè槃pán，闕què餘yú受shòu生shēng緣yuán故gù，後hòu識不生。住意性故，得名為意，如眼已滅未識shí不bù生shēng。住zhù意yì性xìng故gù，得dé名míng為wéi意yì，如rú眼yǎn已yǐ滅miè未wèi發眼識名眼界故。發fā眼yǎn識shí名míng眼yǎn界jiè故gù。

「此中蘊攝至總攝云何」者，此下大文第二明「此cǐ中zhōng蘊yùn攝shè至zhì總zǒng攝shè云yún何hé」者zhě，此cǐ下xià大dà文wén第dì二èr明míng總攝問起。「頌曰至以離他性故」者，答。總zǒng攝shè問wèn起qǐ。「頌sòng曰yuē至zhì以yǐ離lí他tā性xìng故gù」者zhě，答dá。

此明總攝，以化地部說他性相應非自此cǐ明míng總zǒng攝shè，以yǐ化huà地dì部bù說shuō他tā性xìng相xiāng應yīng非fēi自zì性，亦他性相攝非自性，如以戒定慧攝八性xìng，亦yì他tā性xìng相xiāng攝shè非fēi自zì性xìng，如rú以yǐ戒jiè定dìng慧huì攝shè八bā支正道。彼執不然，若論其體，體相不同。支zhī正zhèng道dào。彼bǐ執zhí不bù然rán，若ruò論lùn其qí體tǐ，體tǐ相xiāng不bù同tóng。

若義相似便相攝者，一切諸法無我理同，竝若ruò義yì相xiāng似sì便biàn相xiāng攝shè者zhě，一yī切qiè諸zhū法fǎ無wú我wǒ理lǐ同tóng，竝bìng應相攝。經依相順假說相攝，若就勝義唯應yīng相xiāng攝shè。經jīng依yī相xiāng順shùn假jiǎ說shuō相xiāng攝shè，若ruò就jiù勝shèng義yì唯wéi攝自體。故《婆沙》五十九云「諸法自性攝自攝shè自zì體tǐ。

故gù《婆pó沙shā》五wǔ十shí九jiǔ云yún「諸zhū法fǎ自zì性xìng攝shè自zì性時，非如以手取食、指捻衣等。然彼各性xìng時shí，非fēi如rú以yǐ手shǒu取qǔ食shí、指zhǐ捻niǎn衣yī等děng。然rán彼bǐ各gè各執持自體令不散壞，故名為攝。於執持各gè執zhí持chí自zì體tǐ令lìng不bù散sàn壞huài，故gù名míng為wéi攝shè。

於wū執zhí持chí義立以攝名，故勝義攝唯攝自性。「論義yì立lì以yǐ攝shè名míng，故gù勝shèng義yì攝shè唯wéi攝shè自zì性xìng。「論lùn曰至攝徒眾等」者，諸處謂諸經論處。曰yuē至zhì攝shè徒tú眾zhòng等děng」者zhě，諸zhū處chǔ謂wèi諸zhū經jīng論lùn處chǔ。

真攝名勝義，假攝名世俗。四攝事，謂真zhēn攝shè名míng勝shèng義yì，假jiǎ攝shè名míng世shì俗sú。四sì攝shè事shì，謂wèi