俱舍論記
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- 藏经版页
- 0031a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 38912 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 普光述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 1 · 大正藏 0031a
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我的选文種：一一別緣為四、二二合緣為六、三三合緣為四、四四合緣為一，總有十五，故言不定。就前五中，前四境定，是故前說；
身境不定，所以後說。故《正理》云「境決定者，用無雜亂，其相分明，所以先說。
境不定者，用有雜亂，相不分明，所以後說。」就前四中，眼、耳先說，取遠境故；
鼻、舌後說，取近境故。眼先、耳後，由遠由速；
鼻先、舌後，由速由明。所言明者，鼻能取味中之細香，舌不能取香中之細味。
餘文可知。「或於身中至故最後說」者，此約所依上、下明前五根次第。
所依謂扶根四境。眼、耳、鼻三若據所依得有上、下，若據根體即無上、下。
故下論云「此初三根橫作行度，處無高、下，如冠華鬘。」意無方處，有即依止諸五色根生者，故最後說。
故《正理》第三云「意無方所，有即依止五根生者，故最後說。」謂意根攬六識成。
意識依雖唯意，五識亦依五根，有斯不定，故言有即依止諸根生者。雖無色界唯依意根，通三界論，故作是說。
又《婆沙》七十三云「復次隨順麁、細次第法故。謂六內處，眼處最麁，是故前說。
乃至意處最細，是故後說。」廣如彼說。
「何緣十處至立法處名」者，此下第五明名廢立。問：若礙故名為色，應十竝名色；
若持故名為法，應一切皆名法。何故唯一立以通名？
「頌曰至一名為法處」者，就頌答中，以四義簡：一為差別，通釋色處、法處；
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1821
- 藏经版页
- 0031a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。