問言不應論接。問三權下簡理教機實。有問言不應論接。問三權下簡理教機實。
有二問答。初文可見。次問答中。初問文中含二問答。初文可見。
次問答中。初問文中含於二意。初問若知何意名權者。問通別兩於二意。
初問若知何意名權者。問通別兩教仍名權耶。次問若言不知二經相違者。教仍名權耶。
次問若言不知二經相違者。難三藏教初後不知。即與涅槃勝鬘相違。難三藏教初後不知。
即與涅槃勝鬘相違。彼之二經皆有明文。云三藏之答中。先答彼之二經皆有明文。
云三藏之答中。先答初意。別帶方便。雖初聞實從教成權。通教初意。
別帶方便。雖初聞實從教成權。
通教八地可接者知。故教亦權。若言下答第二八地可接者知。故教亦權。
若言下答第二意。初先牒難。次大經下通難。於中先通大意。初先牒難。
次大經下通難。於中先通大經。仍先出大經為彼難辭。準應前文先列經。
仍先出大經為彼難辭。準應前文先列二經以為難辭。後方結難。為避煩文故二經以為難辭。
後方結難。為避煩文故於答中。方始引經難辭竟。後方正答以申於答中。
方始引經難辭竟。後方正答以申經旨。故大經三十二云。雖信別相不信一經旨。
故大經三十二云。雖信別相不信一體無差別相。名信不具。信不具故所有禁戒體無差別相。
名信不具。信不具故所有禁戒亦不具足。信不具故所有多聞亦不具足。亦不具足。
信不具故所有多聞亦不具足。第三云。善男子。應當修習佛法及僧而作第三云。
善男子。應當修習佛法及僧而作常想。此三寶者無有異相。無無常相無變常想。
此三寶者無有異相。無無常相無變異相。若於此三修異相者。當知此輩清淨異相。
若於此三修異相者。當知此輩清淨三歸無所依處。所有禁戒皆不具足。終不三歸無所依處。
所有禁戒皆不具足。終不能得聲聞緣覺菩提。若修常想則有歸處。能得聲聞緣覺菩提。
若修常想則有歸處。如所立問據此二文合為一問。牒難辭如所立問據此二文合為一問。
牒難辭竟。次此義下今家為通。初明不聞則不知。竟。次此義下今家為通。
初明不聞則不知。言自力者。若無諸佛菩薩願力。加彼今言自力者。
若無諸佛菩薩願力。加彼今知。尚不得在方等聞彈般若加說。況於知。
尚不得在方等聞彈般若加說。況於法華親蒙記莂。次舉譬者。天眼未開譬自法華親蒙記莂。
次舉譬者。天眼未開譬自力不知。若聞而知譬被彈等。羅漢下合不力不知。
若聞而知譬被彈等。羅漢下合不知。故法華下。引證自力不知他力方知。又知。
故法華下。引證自力不知他力方知。
又云下。結前不聞則自力不知兼舉菩薩以云下。結前不聞則自力不知兼舉菩薩以況聲聞。次經稱下正申經意。若其不知經況聲聞。
次經稱下正申經意。若其不知經
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