不二。合中諦則即一而三。止則即三而一。不二。合中諦則即一而三。
止則即三而一。文似不同意顯止諦三一不二。不二而二。文似不同意顯止諦三一不二。
不二而二。以觀下。明觀也。觀之與境雖復互作觀發以觀下。
明觀也。觀之與境雖復互作觀發之名。以觀故發以發故觀。同時體遍能所皆之名。
以觀故發以發故觀。同時體遍能所皆悉即一而三。次譬中。亦譬三一不二。合止悉即一而三。
次譬中。亦譬三一不二。
合止約諦即一而三。觀之與境亦即一而三。所約諦即一而三。觀之與境亦即一而三。
所觀是境所發是觀。合觀與止文翻倒者。亦觀是境所發是觀。合觀與止文翻倒者。
亦秖明於三一體等。然止觀既一緣照不殊。諦秖明於三一體等。然止觀既一緣照不殊。
諦境名異本是一法。法於止觀使無差別。仍境名異本是一法。法於止觀使無差別。
仍分能所而一而三。是故不須前後定執。譬分能所而一而三。是故不須前後定執。
譬中言摩醯首羅者。色頂天主一面三目。嚴中言摩醯首羅者。色頂天主一面三目。
嚴彼天顏而照大千。嚴天顏者。譬眾德備。彼天顏而照大千。嚴天顏者。
譬眾德備。照大千者。譬於遍見。不權不實下。顯妙斥照大千者。
譬於遍見。不權不實下。
顯妙斥麁。不權不實斥前三觀權實淺深。不優不劣麁。不權不實斥前三觀權實淺深。
不優不劣斥前三智優劣前後。不並不別寄伊字譬總斥前三智優劣前後。不並不別寄伊字譬總斥觀智。不大不小斥前三人諸位大小。次斥觀智。
不大不小斥前三人諸位大小。次引中論者。證三觀三止相即互融。次引金引中論者。
證三觀三止相即互融。次引金剛。譬止觀與境其體不二。眼喻下合譬。可剛。
譬止觀與境其體不二。眼喻下合譬。
可見。然止觀諦境不二而二。義意似同不無見。然止觀諦境不二而二。
義意似同不無差別。止觀二法雖即不二寂照宛然。諦境二差別。止觀二法雖即不二寂照宛然。
諦境二法雖對止觀分於二名。然實無有二體之法雖對止觀分於二名。然實無有二體之別。故此喻文分於止觀以喻日眼。諦境一。別。
故此喻文分於止觀以喻日眼。諦境一。
名同喻一色。眼日色三無前無後。若見下名同喻一色。眼日色三無前無後。
若見下結勸。勸曉文旨。何但下。總明開顯也。開結勸。勸曉文旨。
何但下。總明開顯也。
開前諸名同一實相。此即舉況總標。何但此圓前諸名同一實相。此即舉況總標。
何但此圓三一相即。總前一切次第中名同開入實。三一相即。總前一切次第中名同開入實。
其相下。次示開相。初開顯體中次第三止三其相下。次示開相。
初開顯體中次第三止三觀。同成絕待一妙止觀。教既開已體無復觀。同成絕待一妙止觀。
教既開已體無復麁。次體真下。約顯體名。開釋名中相待麁麁。次體真下。
約顯體名。開釋名中相待麁
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