質云。為法師出開泰。為開泰出法師。答曰。質云。為法師出開泰。
為開泰出法師。答曰。
如鴛鴦鳥不住圊廁。乘曰。釋提桓因不與如鴛鴦鳥不住圊廁。乘曰。
釋提桓因不與鬼住。答曰。鳩翅羅鳥不棲枯樹。乘曰。猶如鬼住。答曰。
鳩翅羅鳥不棲枯樹。乘曰。
猶如大海不宿死屍。往復雖佳理竟未顯且如大海不宿死屍。往復雖佳理竟未顯且如大經三十六文末。佛說觀因緣智四種不大經三十六文末。
佛說觀因緣智四種不同。得菩提異。說是語時十千菩薩得一生同。得菩提異。
說是語時十千菩薩得一生實相。五千菩薩得二生法界章安云。三乘同實相。五千菩薩得二生法界章安云。
三乘同觀第一義諦智解不同。一生二生乃是破觀第一義諦智解不同。一生二生乃是破
無明一品二品。實相是別理。法界是圓理。即無明一品二品。實相是別理。法界是圓理。即
是利根接入別圓。破無明已八相作佛。是是利根接入別圓。破無明已八相作佛。
是為佛果出外義也。但觀諸經會未得道。即為佛果出外義也。但觀諸經會未得道。
即識所說共別之意。但空下辨異。是為下結。識所說共別之意。但空下辨異。
是為下結。如文。次別教者。初明有無為俗以異前二。如文。
次別教者。初明有無為俗以異前二。
合前藏通真俗二諦。同為別教一俗諦耳。合前藏通真俗二諦。同為別教一俗諦耳。
俗者是下。釋俗諦義。凡言俗者隔別為義。俗者是下。釋俗諦義。
凡言俗者隔別為義。含於有無義攝凡小。有此異故稱之為含於有無義攝凡小。
有此異故稱之為俗。勝鬘下。證二乘人為俗所攝。雖謂為俗。勝鬘下。
證二乘人為俗所攝。雖謂為空亂故屬俗。引大經者。亦復如是。菩薩之空亂故屬俗。
引大經者。亦復如是。
菩薩之俗二乘謂真。三十二云。我雖說眾生悉有俗二乘謂真。三十二云。
我雖說眾生悉有佛性。是佛自意語。如是語者。後身菩薩尚不佛性。是佛自意語。
如是語者。後身菩薩尚不能解。況復二乘及餘菩薩。我於一時在耆能解。
況復二乘及餘菩薩。我於一時在耆闍崛山。與彌勒菩薩共說世諦。舍利弗等闍崛山。
與彌勒菩薩共說世諦。舍利弗等五百聲聞。於是事中都不識知。何況出世五百聲聞。
於是事中都不識知。何況出世第一義諦。經文意者。隨情說於別教之俗第一義諦。
經文意者。隨情說於別教之俗彼尚不識。況復隨智第一義諦。章安問。佛彼尚不識。
況復隨智第一義諦。章安問。
佛於何處為五百說。答。如華嚴中如聾如瘂於何處為五百說。答。
如華嚴中如聾如瘂者是。此即別教真之與俗二乘並迷。若論者是。此即別教真之與俗二乘並迷。
若論下。正明開合者雖有開合必須有中異下。正明開合者雖有開合必須有中異前兩教。不同通教約鈍無開。次明圓教前兩教。
不同通教約鈍無開。次明圓教
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