礙。是故互辨究竟今文。名正理旁已如前礙。是故互辨究竟今文。
名正理旁已如前說。亦應又約行論止觀與德互通。義在下說。亦應又約行論止觀與德互通。
義在下文故今未辨。於中亦先共次各。共謂三德文故今未辨。於中亦先共次各。
共謂三德共通止觀及非止觀。各謂三德各各具三。共通止觀及非止觀。各謂三德各各具三。
如文可見。若信下。舉例勸信。初舉異名如文可見。若信下。
舉例勸信。初舉異名勸信三德。所言止觀互相通者。本示止觀勸信三德。
所言止觀互相通者。本示止觀是絕是妙。能通絕妙不思議德。既信三德是絕是妙。
能通絕妙不思議德。既信三德須信止觀。若信下。引喻勸信。而諸經下。名須信止觀。
若信下。引喻勸信。
而諸經下。名偏意圓。初諸經。楞嚴智度如前引證。不二而偏意圓。
初諸經。楞嚴智度如前引證。
不二而二已略知竟。一一既其諸法具足。當知無二已略知竟。一一既其諸法具足。
當知無非祕密之藏。言楞嚴者。他云寶名。諸大菩非祕密之藏。言楞嚴者。
他云寶名。諸大菩薩皆以此寶而為首飾。菩薩得此首飾寶薩皆以此寶而為首飾。
菩薩得此首飾寶者。具足三昧。從寶為名名楞嚴定。大經云。者。具足三昧。
從寶為名名楞嚴定。大經云。
首楞者。一切事竟。嚴名堅固。一切畢竟而首楞者。一切事竟。
嚴名堅固。一切畢竟而得堅固名首楞嚴。大論十八翻為健相。大得堅固名首楞嚴。
大論十八翻為健相。大經大論並以三字俱是梵音。俱名三昧。唐梵經大論並以三字俱是梵音。
俱名三昧。唐梵二釋未見所憑。故知經題不從首飾。止觀二釋未見所憑。
故知經題不從首飾。止觀亦爾下。引於止觀以例諸經。偏舉下況釋亦爾下。
引於止觀以例諸經。偏舉下況釋也。諸經偏舉尚具三德。況今止觀是圓舉耶。也。
諸經偏舉尚具三德。況今止觀是圓舉耶。
此是圓具非謂圓頓。義雖圓頓語意且爾。此是圓具非謂圓頓。義雖圓頓語意且爾。
次通諸異名如文。又通諸三名者。三名無次通諸異名如文。又通諸三名者。
三名無量故云一切。今依金光明觀音玄淨名疏等。量故云一切。今依金光明觀音玄淨名疏等。
並以十三例釋三德。言十三者。頌曰。道識並以十三例釋三德。言十三者。
頌曰。道識性般若。菩提大乘身。涅槃三寶德。一一皆三性般若。
菩提大乘身。涅槃三寶德。
一一皆三法。今文略列菩提等三。仍略不釋。今依彼法。今文略列菩提等三。
仍略不釋。今依彼部略屬對之。三德如前。三菩提者。實性即部略屬對之。
三德如前。三菩提者。
實性即法身。實智即般若。方便即解脫。三佛性者。正法身。實智即般若。
方便即解脫。三佛性者。
正因即法身。了因即般若。緣因即解脫。言三因即法身。了因即般若。
緣因即解脫。言三寶者。法寶即法身。佛寶即般若。僧寶即解寶者。
法寶即法身。佛寶即般若。
僧寶即解
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