之位。名不得意。得意即入破無明位。是故之位。名不得意。
得意即入破無明位。是故即在第二觀後。或純假觀者。一者辨於失意即在第二觀後。
或純假觀者。一者辨於失意之人。二者初地既同初住。是故此教但成假之人。
二者初地既同初住。是故此教但成假觀。圓位中開示悟入。且證因位。等覺或在觀。
圓位中開示悟入。且證因位。
等覺或在十地中明。開合四句以判圓位。如前所說。十地中明。開合四句以判圓位。
如前所說。具在玄文。十四般若者。問。仁王釋修行五具在玄文。
十四般若者。問。
仁王釋修行五忍中。文列十四忍無般若之名。今何故云忍中。文列十四忍無般若之名。
今何故云十四般若。答。忍因智果。忍伏智斷。伏必有十四般若。答。
忍因智果。忍伏智斷。
伏必有斷故從斷說。問下料簡者。為不曉者更斷故從斷說。問下料簡者。
為不曉者更重立疑。執前楞伽及諸大乘明空蕩相。何重立疑。執前楞伽及諸大乘明空蕩相。
何須明位而云止觀攝次位耶答中。還以前須明位而云止觀攝次位耶答中。還以前來所明諸大乘經。皆明次位。雖說下。牒前來所明諸大乘經。
皆明次位。雖說下。
牒前良以已下諸文。汝避有入無意偏文局。況良以已下諸文。汝避有入無意偏文局。
況同外人邪無等耶。中論下。引論斥於執無同外人邪無等耶。中論下。
引論斥於執無位人。位即因果。汝言無位即無因果。似同位人。位即因果。
汝言無位即無因果。似同外人撥無世間及以出世三種四果。無何等外人撥無世間及以出世三種四果。
無何等下重徵執者。汝為無於何等因果。見既下下重徵執者。汝為無於何等因果。
見既下判執無者。既未證入凡見灼然執云無位判執無者。既未證入凡見灼然執云無位則破生滅。尚不下況也。拙度尚有三藏因則破生滅。
尚不下況也。拙度尚有三藏因果。汝尚無之。況能有後三教因果。此斥下果。
汝尚無之。況能有後三教因果。
此斥下結。言此斥外道者。意在斥執無位之人。結。言此斥外道者。
意在斥執無位之人。汝云都無同彼外道。若斥下破小。一往與汝云都無同彼外道。
若斥下破小。一往與之。汝若欲以大乘斥小。謂小唯有三藏之。
汝若欲以大乘斥小。謂小唯有三藏因果無後三番因果位者。汝能破者仍須因果無後三番因果位者。
汝能破者仍須有後三番因果。汝但破他全無諸位。故知有後三番因果。汝但破他全無諸位。
故知即同外人邪破。如我下正明今家用破之即同外人邪破。如我下正明今家用破之式。但以智破惑名之為破。如汝所破以惑式。
但以智破惑名之為破。如汝所破以惑破智。稱之為破。不同外道推與誰乎。問。破智。
稱之為破。不同外道推與誰乎。
問。下引論偈。一一位中及以料簡。皆云破三下引論偈。
一一位中及以料簡。皆云破三
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