為一福。有云。大千眾生盲能治得差為一為一福。有云。
大千眾生盲能治得差為一福。有云。大千人服毒治得差為一福。有云。福。有云。
大千人服毒治得差為一福。有云。
大千人死救得為一福。有云。一切人破戒大千人死救得為一福。有云。
一切人破戒見。能為說法令捨是事為一福。有云。無見。能為說法令捨是事為一福。
有云。無可譬。菩薩入第三僧祇。心思大行種相因可譬。
菩薩入第三僧祇。心思大行種相因緣故福無量。唯佛能知。論二十二又云。菩薩緣故福無量。
唯佛能知。論二十二又云。
菩薩修十善各有五心。謂下中上上上上中上。修十善各有五心。謂下中上上上上中上。
初發五心乃至具足五心。如是百心名為初發五心乃至具足五心。如是百心名為百福成於一相。如是至三十二。名身清淨。百福成於一相。
如是至三十二。名身清淨。
大經二十二文同。獲五神通者。未斷惑故大經二十二文同。獲五神通者。
未斷惑故無無漏通。五通如助道中說。三十四心者。無無漏通。五通如助道中說。
三十四心者。今取論意與諸經論明斷少別。大論中云。今取論意與諸經論明斷少別。
大論中云。下地諸惑因時未斷。至樹下時乃以九地下地諸惑因時未斷。
至樹下時乃以九地九品思惑。通名一九。故云三藏菩薩位同九品思惑。通名一九。
故云三藏菩薩位同凡夫。以九無礙九解脫。合為十八。見道中凡夫。以九無礙九解脫。
合為十八。見道中八忍八智。合十六心。總前合成三十四心。八忍八智。
合十六心。總前合成三十四心。
俱舍婆沙意云。下八地惑初修禪時先已斷俱舍婆沙意云。下八地惑初修禪時先已斷竟。唯非想地九品見思全在。用九無礙九解竟。
唯非想地九品見思全在。用九無礙九解脫。以根勝故不復更修下八地定。不同聲脫。
以根勝故不復更修下八地定。不同聲聞亦異緣覺。緣覺先曾離八地惑一坐證聞亦異緣覺。
緣覺先曾離八地惑一坐證覺。更於九地次第而修。更起無間解脫二覺。更於九地次第而修。
更起無間解脫二道。下八地中雖不斷惑。觀行次第法爾故道。下八地中雖不斷惑。
觀行次第法爾故也。地地各有一十八心。九地便成一百六十也。地地各有一十八心。
九地便成一百六十二心。見道十六合一百七十八心。菩薩不爾。二心。見道十六合一百七十八心。
菩薩不爾。故但三十四心。此與俱舍不同。什公翻譯故但三十四心。
此與俱舍不同。什公翻譯及龍樹意。俱不應誤。不同意者。今且以一及龍樹意。
俱不應誤。不同意者。
今且以一意銷通。令二論理齊。俱舍取修禪時已斷意銷通。令二論理齊。
俱舍取修禪時已斷惑竟。不復更斷。智論依餘部。雖有漏斷惑竟。不復更斷。
智論依餘部。雖有漏斷未名為斷。至菩提樹但斷非想。八地俱得未名為斷。
至菩提樹但斷非想。八地俱得
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