恐聞雙非復謂過實。是故結云祇是顯恐聞雙非復謂過實。是故結云祇是顯實。問。玄文諸義並先開後廢。如向所引何實。
問。玄文諸義並先開後廢。
如向所引何故先廢後開。答。玄文約喻如世蓮華必先開故先廢後開。答。
玄文約喻如世蓮華必先開後落。此從法便故先廢後開。既廢權已實後落。此從法便故先廢後開。
既廢權已實則可見。義之如開。又此廢文與彼稍異。彼則可見。義之如開。
又此廢文與彼稍異。彼約法華廢前權部權教。復須開前權部權約法華廢前權部權教。
復須開前權部權教。今約諸文展轉相廢。猶似未開故在開教。今約諸文展轉相廢。
猶似未開故在開前。今具二義故廢在前。又廢同於待開同前。今具二義故廢在前。
又廢同於待開同於絕待前絕後未失常規。又楞伽人云。此於絕待前絕後未失常規。又楞伽人云。
此經開權與法華義等。若爾。何故前後諸文。經開權與法華義等。若爾。
何故前後諸文。皆斥二乘及以外道。故第三云。一切愚夫禪皆斥二乘及以外道。
故第三云。一切愚夫禪者謂二乘。此斥三藏也。二觀察禪。謂離自者謂二乘。
此斥三藏也。二觀察禪。
謂離自他得人無我。亦離外道。豈非通教。三真如他得人無我。亦離外道。
豈非通教。三真如禪。謂知念不起。豈非別教。四如來禪。謂入禪。
謂知念不起。豈非別教。
四如來禪。謂入佛地。豈非圓教。故知彼經猶存權乘。以大佛地。
豈非圓教。故知彼經猶存權乘。
以大斥小亦與前明位義意同。卷末又云。一乘斥小亦與前明位義意同。卷末又云。
一乘道者。唯如來得。非外道二乘梵天之所得道者。唯如來得。
非外道二乘梵天之所得也。豈與法華邪見嚴王。五逆調達。畜生龍也。豈與法華邪見嚴王。
五逆調達。畜生龍女。敗種二乘。皆悉得記作佛耶。問為實施權女。
敗種二乘。皆悉得記作佛耶。
問為實施權下。更料簡理教接義也。從初至接入何位下。更料簡理教接義也。
從初至接入何位總有五問。以一問字該下五文。一問為權總有五問。以一問字該下五文。
一問為權為實。二問何意不預四數。三問何故但接為實。二問何意不預四數。
三問何故但接於通。四問何位被接。五問接入何位。答中於通。四問何位被接。
五問接入何位。答中具答五問。仍為兩重。初約教。次約諦。初具答五問。
仍為兩重。初約教。
次約諦。初約教中。答初問者。被別接人不必盡證。約教中。
答初問者。被別接人不必盡證。
是故則有權實不同。四教下答第二問。以是故則有權實不同。四教下答第二問。
以別接者但用別教之終。已如前說。諸教下別接者但用別教之終。已如前說。
諸教下答第三問。玄文具明以圓接通以圓接別。答第三問。玄文具明以圓接通以圓接別。
彼約教道。於教道中或以權教接權。或彼約教道。於教道中或以權教接權。
或
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